2006-07-16 17:11:03力口一卜
公理與正義之指,人多所以成就的「真實」。
所謂:「千夫所指,無疾而死。」
這是指群眾以及公理的力量可以摧殘一個人的心志跟身體。
然而在這個少數服從多數的世界中,多數人的希冀跟理念反而
不知不覺間成了正義,成了公理。
我們這世界上存在著多少多數人所認為的「正義」?
多數人未必是對的,少數人未必是錯誤的。
舉個例子
中國古時候,一個通姦的婦女會被浸豬籠,多麼慘忍的暴行阿!
可是那個時代的人,會認為這是錯誤的,這是不合理的嗎?
當然不會,因為大家都說她錯,那她就一定有錯。
這是什麼?這就是多數所代表的正義,多數所代表的公理阿。
再來談一下。
法律是個規定,是個規範,但是也是用來保護多數人權益的一個保障。
法律盡量做到所謂的「客觀」。
但是客觀是什麼?是多數人所認為,是多數人所認定的阿!
細想一下,多數人所認定的就是正義,就是真實,就是公理?
多麼現實,多麼好笑,卻又多麼殘酷。
李敖的小說,北京法源寺中有這樣一段
一個人問康有為,你為什麼這麼堅持保皇立憲呢?
康有為回答:「中國在歷經許千年的專制之後,是無法馬上接受民主的新思想
新潮流的,所以要給中國一段時間緩衝,太過急切的改革只會讓動盪不安的
中國更加混亂罷了。」
康有為不是說對了嗎?張勳復辟,袁世凱稱帝,中國長久以來的內憂跟外患
不都因此而生嗎?
可是康有為卻被一大批人討伐,說他守舊,迂腐,其中抨擊的最大力的還是他
的愛徒梁起超阿。
他們支持全盤改革,反對君主立憲。
可是康有為錯了嗎?他沒有錯,就某種程度而言,那是對該時期的中國最好
的做法,可是他卻被一群人指著鼻子罵。
這又代表了什麼?多數人所形成的真實,公理,以及正義阿。
多數人不一定代表著正確,不是嗎?
當多數人彼此成為了一個利益的結合體,這個公理,這個正義,還可信嗎?
可以在細想一下,我們所讀的歷史,是正確的嗎?
當時的事情有沒有可能是以訛傳訛呢?
當時的事情有沒有可能被掩蓋,被多數人所誤解呢?
我們在讀的,會不會多數人所成就的「真實」呢?
我無意否定現代社會或者法律,只是想知道,當我們在指著別人罵的時候
有沒有試著去細想一下事情的真相或者真面貌?
我們是不是有太多跟著群眾一起行動,而本身卻沒有意義的行為呢?
我們是不是有太多的價值觀跟世界因此而扭曲了呢?
因為這個多數人所代表的「真實」「公理」「正義」。
別被僵化了,用自己生鏽的腦袋好好去想一想,什麼才是正確的。
這是指群眾以及公理的力量可以摧殘一個人的心志跟身體。
然而在這個少數服從多數的世界中,多數人的希冀跟理念反而
不知不覺間成了正義,成了公理。
我們這世界上存在著多少多數人所認為的「正義」?
多數人未必是對的,少數人未必是錯誤的。
舉個例子
中國古時候,一個通姦的婦女會被浸豬籠,多麼慘忍的暴行阿!
可是那個時代的人,會認為這是錯誤的,這是不合理的嗎?
當然不會,因為大家都說她錯,那她就一定有錯。
這是什麼?這就是多數所代表的正義,多數所代表的公理阿。
再來談一下。
法律是個規定,是個規範,但是也是用來保護多數人權益的一個保障。
法律盡量做到所謂的「客觀」。
但是客觀是什麼?是多數人所認為,是多數人所認定的阿!
細想一下,多數人所認定的就是正義,就是真實,就是公理?
多麼現實,多麼好笑,卻又多麼殘酷。
李敖的小說,北京法源寺中有這樣一段
一個人問康有為,你為什麼這麼堅持保皇立憲呢?
康有為回答:「中國在歷經許千年的專制之後,是無法馬上接受民主的新思想
新潮流的,所以要給中國一段時間緩衝,太過急切的改革只會讓動盪不安的
中國更加混亂罷了。」
康有為不是說對了嗎?張勳復辟,袁世凱稱帝,中國長久以來的內憂跟外患
不都因此而生嗎?
可是康有為卻被一大批人討伐,說他守舊,迂腐,其中抨擊的最大力的還是他
的愛徒梁起超阿。
他們支持全盤改革,反對君主立憲。
可是康有為錯了嗎?他沒有錯,就某種程度而言,那是對該時期的中國最好
的做法,可是他卻被一群人指著鼻子罵。
這又代表了什麼?多數人所形成的真實,公理,以及正義阿。
多數人不一定代表著正確,不是嗎?
當多數人彼此成為了一個利益的結合體,這個公理,這個正義,還可信嗎?
可以在細想一下,我們所讀的歷史,是正確的嗎?
當時的事情有沒有可能是以訛傳訛呢?
當時的事情有沒有可能被掩蓋,被多數人所誤解呢?
我們在讀的,會不會多數人所成就的「真實」呢?
我無意否定現代社會或者法律,只是想知道,當我們在指著別人罵的時候
有沒有試著去細想一下事情的真相或者真面貌?
我們是不是有太多跟著群眾一起行動,而本身卻沒有意義的行為呢?
我們是不是有太多的價值觀跟世界因此而扭曲了呢?
因為這個多數人所代表的「真實」「公理」「正義」。
別被僵化了,用自己生鏽的腦袋好好去想一想,什麼才是正確的。
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