台灣圖博之友 錄音整理(文字未經達賴喇嘛尊者過目)
此地很多是佛教徒，我平時都這麼的對大眾說，華人佛教徒和藏族佛教徒在輩分比較下，華人佛教徒是長輩我是晚輩，所以在此向你們致意。
「我常常想念著你們」
第一次來台灣時，看到台灣發展到非常蓬勃的階段，也非常的崇拜民主，人民也非努力，即使是一塊小小的土地也不會讓它空著，盡量去耕作或做一些有意義的事，是我看到非常好的現象；第二次到台灣，那時候我覺得每隔一年就拜訪台灣一次（大眾拍手），這是我2001年第二次拜訪台灣，從2002年開始與北京的關係重新恢復了，北京的老師非常嚴厲，我沒辦法來台灣。
因此會有一些台灣的信眾到達蘭薩拉來見我，他們就對我說：「法王，你是不是忘了台灣的佛教徒呢？」「我絕對沒有忘記你們，」「我常常想念著你們。」因為那時候和中國政府有直接的聯繫，為了不要破壞這些聯繫，所以我無法來台灣，去年開始我們的關係有點惡化，因為與中國關係惡化，我變得更自由了，雖然我變得比較自由了，但台灣政府方面好像有點怕怕的、有點問題，一般而言台灣政府和中國的關係越來越良好，我非常的贊賞，我覺得這是非常良好的現象，最主要的是經濟會逐漸越來越好，另一方面台灣人民的恐懼心也會隨之而減少。
願對災民心靈有幫助 答應來台
前一陣子發生水災，我接到邀請函，我聽到水災消息時，我是一位比丘，我常常為一切眾生而祈福，如同龍樹菩薩的著作中提到：希望我可以如同地水火風一樣，來幫助人民利益人民。我常常念誦這偈頌文做發願。因為災民的請求，如果我可以來，對他們心靈上有少許的幫助，那是我平常所發的願在慢慢達成，因此我就有這個心願想要來台灣，因為這緣故，我來到台灣，也見到一些老朋友，非常高興。
在拜訪二地水災災區時，我內心非常憂傷，特別是一個災區，因為水災、土石流的緣故，整個村約有二百多戶的村民被活埋了，到那個地方時我感到非常的傷心，在前一天是一個完整的村莊，隔一天就完全被土石流沖走了，瞬間就消滅了，前幾天我也提到，如同世尊說：「諸行無常。」看到這樣的景象，讓我們知道原來一切諸行都是無常的，這是世尊給我們的教誨。
在台灣三天的時間裡，第一天是去災區為他們祈福，讓他們內心可以得到一些慰藉，他們心靈得到慰藉，我感到高興，同樣我也為他們做一些祈福的法會。
昨天我遇到樞機主教，和他對談，我也非常高興。不管我拜訪任何一個地方，我有二個使命，第一個是提升人類心靈的價值，第二是促進宗教和諧、化解衝突；昨天來到台北，今天早上和一些藏人會面、現在和你們見面，下午見一些朋友，明天早上我就離開了，我就要回到我第二個家鄉印度去了。
對抗議者說：有機會應該幫助中國大陸言論自由
在中國非常的需要言論自由，我認識一位西藏朋友，他曾經跟我說，整個紐西蘭是掌握在三百萬人的手裡，因為他們都是靠投票來決定任何的事情，但在中華人民共和國雖有十幾億人口，所有的權力卻在七個人的手中，如果中國可以更透明化的話，會得到更好的發展，所以，在此的親朋好友你們若可以到中國去推展言論自由，使中國更透明化的話，那是最好不過了。
不想推翻共產黨 中國逐漸民主化比較好
其實我不是想要推翻共產黨，如果可以在共產黨的統治下，大家越來越民主的話，那是最好不過了，如果是像蘇聯瓦解那樣發生在中國的話，那不是好現象，是要慢慢逐漸改變才是我們須要的，如果可以由共產黨政府帶領慢慢向民主的方向前進的話，這是最穩固的；我在美國有一些中國朋友，我對他們說，共產黨已經有六十多年了，若他們可以慢慢退休是最好的，他們應該讓一些新人來執政。
以西藏流亡政府而言中，我在2001年已處於半退休狀態，這是我覺得非常光榮自豪的一件事，因為政教合一的西藏政府，雖然已有400年的歷史，但從達賴喇嘛開始的那個政府已完全解散消失了，從2001年開始，我們是用投票選出領導者，每隔5年選舉一次，我已把主要權力交給選舉出來的領導人，我覺得非常的快樂，主要的政策都是由這位領導人負責，我只是偶而給他們一些建議，我就剩下很多時間做我想要做的事，也是剛剛提到的：第一個是提升人類心靈的價值，第二是促進宗教和諧。
民主自由是和諧社會的基礎
問題：
中國共產黨那麼的專制、經濟也那麼強，有可能衰退嗎？台灣因為要向中國靠攏，台灣的民主政治也衰退了，那該怎麼辦？
答：
中國雖然是一個非常強大的國家，但也是世界的一分子，世界在改變當中，但是是往民主的方向改變，不管在拉丁美洲、非洲、亞洲它們的改變都是朝民主的方向前進，中華人民共和國也應該隨順這樣大的趨勢來改變，中國只要有民主的話，會發展得更迅速，要進步、要發展的話，要給每個人自由，要讓他有創新的空間、讓他發展出新的創意(individual creativity)，因此個人的自由是非常重要。
自由對中國未來前途發展非常重要，中國有許多不同種族，這些種族必須互相和諧，胡錦濤提的社會和諧(應為「和諧社會」)是非常重要的，社會和諧是建立在民主及平等上，最好的例子是從印度來看，印度的東、西、南、北有不同的語言、種族、文字，但是他們不用擔心會分裂，除了喀什米爾有問題外，那是巴基斯坦的原故，有這現象是因為印度是民主平等，有言論自由；中國是太嚴謹了，才會一直說有誰要分裂，因為太嚴謹了讓人民沒有自由的原因，所以自由民主是和諧的基礎。
問題：
尊貴的法王您好，歡迎您到台灣來，謝謝。我有一個有關藏傳佛教學習的問題，要請法王開示，在台灣很多人學藏傳佛教，但是因為語言的隔閡，大部分不懂藏語，要透過翻譯，有關經典或法本的翻譯，我發現在中國做得越來越多，把一些藏傳的法典或佛書翻成中文，譬如菩提道次第廣論就有白話文的中文翻譯本，台灣目前所學習的法本大部分在民國初年或清朝末年，譬如法尊法師翻譯，因為文字比較困難很多是文言文的，台灣人在學習上有困難；在印度方面藏傳法典翻譯不知做得怎樣，將來有什麼規劃？第二點有關人才方面，來台灣的仁波切、喇嘛大部分都是非常優秀的，但我們也常聽到有些不是很好的仁波切、喇嘛，甚至在報紙也常看到，所以外交部對喇嘛要進來台灣是滿嚴格的，所以在印度對仁波切、喇嘛的挑選是否有一標準？
答：第一個翻譯的問題，我們已有在進行了，法王也說我（指翻譯札西）也有成立一個翻譯小組，有在進行藏傳的佛典的翻譯翻成中文。我認識一位阿尼，她藏文也非常好，她也可以做一些翻譯，我們在藏人和漢人有一些會藏語，我們應該聚集起來，說不定以後成立一個組織，一起做一些有規劃的翻譯，不只藏文翻成中文，有些在藏傳佛教沒有的中文經典，也應該將它翻成藏文。雖然來台灣的僧眾，外交部非常嚴格，其實是必須要嚴格。
來台灣的有些不是都是為了法，有些是為了錢，我早上和西藏人碰面時，我也對他們講大家要僅慎要小心，有些從西藏到中國的一些人，他們去那裡只是為了女性和金錢而已，如果台灣要邀請一位具格的上師，可以跟德里的單位聯絡，他們可以告知那位是具資格真正的上師。
問題：
請問法王這次第三次來台灣，法王受到很多壓力、抗議，從佛教因果觀點，法王如何看待這些壓力如何產生、如何對治？
答：
對我個人而言這是沒什麼關係，但是造什麼業什麼因緣而來的，這是非常複雜的問題，若要真正仔細探討造那個業才得這些果，那唯有佛才知道，得到一切種智的智者才知道，一般不知道，我還沒證得一切種智，如果我證得一切種智，我就可以跟你說，喔！是因為造這個業，所以得這個果，這個果是從這個業而感來的，但我還未得一切種智。
共產黨已經沒有共產黨的精神，是資本主義的共產黨
問題：
我的問題是你對台灣未來有什麼看法？對馬英九總統有什麼看法？
答：
一般整個世界一直朝著光明的方向邁進，中國的變動也是非常大的，現在的中國和三、四十年前的中國已有很大的轉變，共產黨已沒有共產黨的精神，是變成資本主義的共產黨。馬英九我以前就認識他，他的英文非常流利，他現在是總統有職責在身，對我而言他是我以前認識的朋友嘛！
問題：
我在這裡祈求達賴喇嘛加持在場所有的人和眾多有情，能夠擁有如您般的慈悲心、智慧和心靈的力量，讓我們能夠利益更多的眾生。
答：
你內心有慈悲心、關懷心，這些心靈力量要去培養它讓它茁壯發展，我一定會為你們祈福，以我個人而言，我為自己的一些利益祈求世尊給我加持，我好像都沒有得到，世尊開示自己才是自己的主人、自己才是自己的依護，所以到頭來還是要靠自己。
問題：
有一群台灣的藏傳佛教中心，最近開始希望成立台灣藏傳佛教聯合會，剛剛法王講到，我們要注意個人的發展，這樣一個中心有共同的利益，我希望從法王得到建議和加持，這樣的中心應該要怎樣去運作？
答：
要成立這樣的組織，首先要做的是要翻譯佛經，第二個要做的是要去關懷病人，尤其是臨終的病人，應該給他們內心安寧，我覺得非常重要。有些外國人的想法，我也非常贊同這些想法，首先在十個家庭裡面，稱為慈悲的家庭，其中可能有些紛爭，為了要解決這些紛爭，保持慈悲心去化解這些紛爭，不管內部有什麼沒辦法和諧的事，我們盡量用慈悲心去化解。首先可能是十個家庭，再慢慢去擴展到15個20個，漸漸擴展，這跟宗教完全沒有關係，注重在人類的關懷人類的慈悲心上。在世界有些地方成立和平區，有幾戶人家在一起，遇到困難或問題時，用慈悲心去化解，遇到很大的困難可能會起衝突的話，要離開這個地區到外面去解決之後才能再進來，要打架的話到外面打一打再進來。
首先應該團體聚在一起，討論有關這方面的問題或是佛法的問題，不一定就要迎請一位上師，最主要的是要去研讀佛經，了解佛經的內容，特別是不同宗教的見解必須去了解。我這次是從拉達克直接到來到台灣，我在拉達克也對這些人民說，研讀經典了解佛法是很重要的，因為佛法必須去思考。
不管對中國人或西藏人，我對他們說唸阿彌陀佛是不夠的，必須利用我們的智能智力去思考，我們若只要一句佛號的話，世尊為什麼要講那麼多的經典？根本沒必要，你看龍樹菩薩的著作是如何詳細寫出要用頭腦的道理，龍樹菩薩在講解他的見解時，和量子力學的理論是非常類似的，科學家對這方面非常感興趣，非常注意這方面的內容，當這些科學家對這些有興趣並不是他們想希求來世，而是想從這當中了解怎樣從這些道理有一個更好的人生，所以了解佛法的內容是非常重要的。
我將佛法分成三個類別：佛法科學、佛法哲學、佛法的修行。我至今已有二十多年與科學家進行討論，討論的內容是佛法科學與現代科學之間的關係，互相很有幫助，在供養時不是會結曼達拉的手印嗎？中間有須彌山，須彌山是不存在的，必須如同科學家所證實出來的，不能承認這是存在的，以前的科學家他們認為心和色法（物質）是一樣的，他們認為沒有一個特別的心，現在他們發現心和腦部有密切的關係，對此他們也有心要去研究，慈悲心對人的身體有幫助，可以降低血壓，以健康而言慈悲心是很重要的。
問題：
我來自台灣廢除死刑推動聯盟，我可能不是一個合格的佛教徒，可是藏傳佛教的經典中是不支持死刑的，而且有很多慈悲的話語在其中，尊者也曾經公開的表示不支持死刑的，台灣目前雖然從2005年沒有死刑的執行，但這些死刑犯隨時有面臨被執行的可能，現在有41個定讞的死刑犯，我希望尊者告訴我們做為佛教徒，您對死刑的看法，還有或許他們是不被祝福的一群人，可是我希望有機會尊者可以在心中為他們祈福，謝謝！
答：
在國際上有個組織是反對死刑，我也是其中一份子，我也簽過名，雖然死刑是要給人有警惕作用，但你看中國雖然有這麼多死刑的例子在進行當中，還是有很多人一直在犯罪啊！所以光是靠身體的懲處是不夠的，要改變對方的內心，我認識美國的朋友、印度的朋友，他們說，在監獄中對這些囚犯，讓他們培養慈悲心、讓他們做一些禪修的話，他們內心會更高興，從監獄出來之後，他們人生會更大的改變，以長遠的角度來講，我們必須在社會裡推展人類心靈的價值，光只是以死刑來對治犯罪率的話，可能不是那麼簡單，所以在這個活動你要堅持下去。
在此跟大家說聲謝謝！