【我的麻煩樹】

某次聽牧師分享時，提及一位建築師的情緒管理之道，這位建築師總在下班之後，不急於進入家門。他駐足於家中院子，思索這一天在辦公室中所遇到的人事紛擾、工作挫折及身心的疲勞。不多久，他緩緩舉起右手並置於院子裡的一棵大樹上，將這一天所遇到的麻煩通通貫注於其中。之後，他再踏進家門與妻子、小孩互動，心情已有180度的大轉變。久而久之，建築師稱這棵樹為「我的麻煩樹」，也是他的情緒出口。

在情緒管理中，「溢出效應」(spillover effect)意謂著一個人承受許多情緒困擾下，卻沒有適當的管道予以宣洩，至終不是崩潰，就是將情緒轉嫁於負向行為(例：大採購)，從而影響他人的生活。這就一如常聽的比喻，當水澆灌於一空杯中，水滿之後，若是沒有收手，水自然而然地往外流出。人的情緒可類比於水的澆灌，杯子就是人承載情緒的容量，只進不出，唯有溢出一途。

因此，人若能找到適當的管道，轉化個人的情緒，就像建築師找到自己的麻煩樹，悉數傳送出去，讓自己的心情常保愉快，以避免自己的家人受到溢出效應的波及。否則，情緒的超載就非常容易在家庭、工作、日常生活中頻繁地出現，最終將會不可收拾。

對我個人而言，屬於我的麻煩樹則是每週一次觀賞《霹靂布袋戲》。每當週末來臨時，我的心情也會特別地好，因為知道《霹靂布袋戲》又發片了。在歷經一週地辛勞後，我對自己的犒賞是放輕鬆地觀賞兩個小時的布袋戲。有時從中獲得許多靈感，為文抒發感想，或是得到啟發，用於演講之上。漸漸地，觀賞《霹靂布袋戲》不只是讓情緒獲得調節，也是讓自己尋得靈感的泉源。在這兩個小時的觀賞中，旁人對我而言彷彿不存在。

【挖得更深】

而在另一種情況下，當我們是其他人的麻煩樹時，情緒與靈性的耗竭就可能因應而生。基督教作家楊腓力(Philip Yancey)在《尋神啟事》一書中，談及在芝加哥的牧師賴斯里(Bill Leslie)因服務弟兄姐妹，感覺自己如同舊式的手拉幫浦，每拉一下，身上的一些東西就被抽走。終於，賴斯里牧師在屬靈上變得空無、乾涸，再也無法付出任何東西。

賴斯里牧師於是參加為期一週的退休會，渴望從屬靈導師的口中得到安慰與稱許。畢竟傳道人是如此地犧牲與無我，走到這般田地，或許可以得到放長假的建議。然而，這位賴斯里牧師的屬靈導師，是個修女，卻出人意料外地說：「賴牧師，如果你的水池乾了，只有一件事好作，那就是挖得更深。」

楊腓力進一步對照他在落磯山山腳的居住經驗，當挖井工人往地下鑽了640呎，才找到水源，而且水流很細，所以只得動用「水力壓裂」的技術。這些工人將高壓的水打到井裡，將地底的岩石擊為碎塊，使得新的空隙流出水來。看似摧枯拉朽的力量要將水井毀掉，但卻引出新的水源。

這樣的景象，彷如詩篇第一篇所描繪：「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利。」又如先知耶利米所說：「他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」(耶利米書17:8)

當人的情緒、靈性臨近乾涸時，只有讓自己更加往下扎根，汲取更深的水源，使自己不至於烈日當空而來苦惱水源何在。這樣的道理對許多人而言，並不難懂，難的是日常生活的實踐。

以印度聖雄甘地為例，他每天凌晨兩點起床，除閱讀經典與祈禱之外，並用幾個小時寧靜地回信，最後進行他的淨禮儀式，其中包含鹽水的灌腸劑。這樣的實踐，維持其身、心的巔峰，以應付日常生活中的大小事務。而耶穌每每在服事之後，都退到曠野去，也正是讓自己的身、心、靈重新充電，以預備下一次的付出與給予。

【法莉儂：忘懷、工作、愛與被愛】

不論是情緒的溢出或耗竭，都代表著我們對情緒的關照不可少，柬埔寨婦女法莉儂(Nuon Phaly )深諳其理。法莉儂因其不堪的遭遇而發展出一個公式化的過程：(1)學會忘懷、(2)學會工作、(3)學會愛與被愛。她於1975年時，因金邊淪入赤柬魔掌，所以法莉儂和丈夫以及小孩被迫離家。由於丈夫生死未卜，法莉儂和12歲的女兒、3歲的兒子與剛出生的嬰孩，被送往鄉村當農場工人。

在那動盪的年代中，法莉儂的女兒遭輪暴，之後被殺害。當她逃入柬埔寨北部叢林時，於叢林中待了3年4個月又18天，每天都在不同地方過夜。流浪時，法莉儂僅能以樹葉和樹根來餵飽自己和小孩。由於嚴重營養不良，她的乳房再也無法分泌乳汁，襁褓中的嬰孩因飢餓死在她的手臂上。她與僅存的兒子，勉強活到戰後。

法莉儂好不容易找到丈夫，但他的身上滿佈傷痕，身心嚴重受創而失神。儘管他們被安排到靠近泰國邊境的臨時帳蓬中，但難民營中有部分的工作人員對他們進行肉體與性的凌辱。雖然如此，仍有好心之人幫助法莉儂。由於她曾受過好的教育，加上通曉外語，因此法莉儂可與救助人員溝通。

接著，法莉儂把她在難民營中的木屋，改成像心理治療中心的地方，她開始幫助那些因戰亂而身心受創的婦女們。她儘量取得這些婦女的故事，了解她們被擊垮的原因，然後公式化的過程開始啟動。

每天都有不同的功課，讓婦女們學習忘懷，不論是注意力被轉移到音樂、刺繡或編織上。甚或是用音樂會、一小時的電視，只要能成功讓她們拋棄過往的不堪，就會進入第二階段。

學習工作可以是清掃房子、照顧小孩，或者是任何有技能的工作。有的婦女，因而進入真正的專業，並以此為榮。

最後一個階段則是學習愛與被愛，這些婦女們被帶到蒸汽浴室，好好洗乾淨。法莉儂並教她們幫自己保養手腳指甲，讓自己變得漂亮。同時，這些婦女們也學習接觸他人的身體，並開始關心別人。

當婦女們可以自己做到忘懷、工作、愛與被愛這三件事，被治癒的婦女們即可成為一個社群，並準備重新進入世界。因此她們接受別人的愛，也將這樣的愛轉給有需要的人。然而，忘懷、工作、愛與被愛並非三者各自獨立，而是互相聯絡成為整體。

【定睛於神】

對楊腓力而言，將個人的焦點定睛於神，正能轉化與關照日常生活中情緒的不安與焦慮。以他觀察到的仁愛修會的修女們，總有做不完的工作與服事，但她們若是不休息與禱告，工作上的表現必然大打折扣。因此，她們是為神工作，以神作為一天的開始，並以神作為一天的結束。當她們回到教堂進行晚禱時，是將馨香的祭獻給神，而她們的價值唯有神才能判定。當一個人的價值不由外在環境決定，而是由神賦予時，人笑人罵都置若罔聞，塵世間的憂愁與苦悶盡皆拋諸腦後。而我們也無須因為自己少了時尚的手機、華麗的裝扮，就心生焦慮。因為神看人非是看外表，而是一個人的心。當我們定睛於神時，日常生活的不快，就在永恆之中被轉化與關照！

↑手拉幫浦

↑法莉儂女士

↑仁愛修會的修女們