南京金陵"大報恩寺遺址"下長干寺地宮 遺址出土的{七寶阿育王塔}千年阿育王塔出函或有佛骨舍利
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七寶阿育王塔”露真容 塔身鑲嵌各色寶石(圖)
核心提示：出土碑文上赫然記有“佛頂真骨”字樣，瘞埋于金陵“大報恩寺遺址”下長干寺地宮內的阿育王塔自7月底出土以來一直備受關注。 出土碑文上赫然記有“佛頂真骨”字樣，瘞埋于金陵“大報恩寺遺址”下長干寺地宮內的阿育王塔自7月底出土以來一直備受關注。然而，鐵函、錦緞、寶塔“一個都不能壞”的苛刻要求一度讓專家束手無策。早報記者昨天從南京市博物館獲悉，存放于鐵函內已有3月之久的寶塔有望于本月底取出。 萬眾矚目 取塔過程一波三折 金陵大報恩寺遺址的發現一度震驚了國內外考古界，遺址碑文上記有“金陵長干寺塔身藏舍利石函記”、“宋大中祥符四年”等字樣。當年阿育王起84000座塔守護佛法，在中國有19處，名列第二的長干寺居然就在該遺址中。而碑文中詳細告知世人瘞埋在該寺地宮下的珍貴文物：“感應舍利十顆”、“佛頂真骨”、“諸聖舍利”、“金棺銀槨”、“七寶阿育王塔”。 今年8月6日，出土于長干寺地宮內的鐵函成功開啟，取出“七寶阿育王塔”的過程通過電視進行直播，在小心翼翼提取鐵函上方兩層鐵蓋之後，一個用絲織物包裹的寶塔模樣呈現出來，當專家準備進一步將寶塔取出時，卻發現塔被死死地卡在了鐵函之內。 之後，南京市博物館召集國內資深專家為取塔出謀劃策，有專家提出為了避免寶塔長時間處於有氧狀態，不如鋸掉鐵函，取出寶塔，畢竟塔內才存有重要文物，但被否決。國家文物局局長單齊翔指出，長干寺阿育王塔的發現極為重要，鐵函和寶塔均為重要文物，均不能損壞，但也要抓緊時間取出寶塔。昨天，南京市博物館專家向記者透露，經過測量，發現處於鐵函內的寶塔座身還有一層木質的墊板——原先怕塔底座與鐵函粘連的問題不復存在。 攻克難關 寶塔出函指日可待 “我們會從塔座的底部將塔身兜出來，並在鐵函週邊進行加固，會啟用升降滑輪架來保證寶塔的安全。”據該專家介紹，由於出土的鐵函長0.5米、寬0.5米、高1米，是迄今我國出土的鐵函中最大的一個，因此兜吊寶塔的器物一定要足夠牢固，同時會用皮質類的物體圍繞在兜吊器物的外部，使之不傷害寶塔外部包裹的絲綢。 據了解，目前包裹“塔王”的錦緞已經基本打開，專家用蒸餾水添加化學藥品對錦緞進行了去污和消毒，對撒在錦緞上的金粉進行了加固。考古人員從夾縫裏取出一些小塊的絲織物。令考古專家驚奇的是，在絲織物上發現了“墨書”文字，保存十分完好。經歷近千年的文字仍然清晰可辨，專家對文字進行研究後發現，文字上大多書寫的是捐獻者的名字。考古人員把絲織物儲存在一個溫度、濕度恒定，沒有紫外線的環境下保護起來。目前，“塔王”已完全露出上半身的真容，從上往裏探視，可以看見塔腰處鑲嵌了許多精美的各色寶石。在清理中，考古人員又從四邊的夾縫中吸出了許多寶物，有各類寶石、玻璃器皿、銅錢等文物，“有的珠子可能是塔身上掉下的，也有的是捐獻者放進去的。”一位近期曾進地庫看過鐵函的相關人士告訴早報記者。 出土于雷峰塔地宮的阿育王塔因被焊死而沒有取出保存在內的佛螺髻發，那麼長干寺寶塔是否可以打開呢？南京市博物館專家汪桔生告訴早報記者，目前尚未看到塔身整體，要等看到寶塔全貌後才能作出判斷是否能打開寶塔。此外，該館將在長干寺地宮附近繼續發掘，希望能找到真正的大報恩寺地宮。 早報記者 龔菲 來源：東方早報 |
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/目擊鎏金七寶阿育王塔順利出函北京新浪網 (2008-11-23 16:25)
精美絕倫的鎏金七寶阿育王塔
工作人員小心取出寶塔
寶物露出真容
昨天下午3時28分，鎏金七寶阿育王塔的塔座離開了函閘，媒體區傳出一陣歡呼，慶祝這考古界、宗教界的盛世發現。中國目前發現的體積最大的阿育王塔在瘞藏地下997年後驚世亮相，塔身上的雕刻巧奪天工、鑲嵌的珠寶精美絕倫，讓在場的每一位屏息凝視。
28分鐘『聖物』出函
昨天下午，警方在南京市博物館內圍起警戒線。數十位佛教界人士在現場為寶塔出函祈福。
下午2時，記者通過現場即時信號看到，鉸鏈連在了兩條軟織物綢帶上，紅色的兜底絲布準備就緒。專家在起吊過程中作若干次停頓，調整水平狀態。3時整，6名工作人員啟動鉸鏈，操縱手小心翼翼地拉動事先植入的軟織物，寶塔緩緩上升。3時04分，塔剎露出尖端。3時10分，從鐵函上方俯視，可以看到山花蕉葉底部雕有精美的坐佛像，塔座正上表面印有密密麻麻的陰刻梵文。3時15分，塔剎上5圈像輪完全露出函面，四方鎖鏈上各挂7枚風鈴。寶塔一半露出真身。3時18分，底座現身，引起一片驚嘆。鐵函上顯露出漢字。外壁上有多個小孔，有的鑲嵌著珠寶，有的則是銀鎏金泡釘。3時28分，整座寶塔脫離函口，它被擱置在底板上，隨後被挪入恆溫恆濕的內封閉玻璃罩。
佛雕精美寶石絢麗
寶塔高110厘米，重約50公斤，底部ye正方形，山花蕉葉邊長48厘米。專家指出，這座鎏金七寶阿育王塔的體積比2001年杭州雷峰塔出土的阿育王塔大出3倍以上。
從即時畫面看，一枚山花蕉葉的上側鑲嵌著紅寶石，從下至上的3幅畫依次表現成佛歷程。文化學者王魯湘解讀道，下圖有六牙象代表佛誕，中圖佛坐蓮花意味成道，上圖佛臥菩提樹下象徵涅槃。從圖像看塔身部分較短。
塔身、塔座的四周有許多佛雕及精美圖案，講述『舍身飼虎』『舍眼布施』等佛教傳說，形象惟妙惟肖。塔座的四隻角上雕刻著鳳凰，和龍首圖案一起，護衛著『天下民安』『皇帝萬歲』『風調雨順』等漢字。在短暫的移交過程中，20個字體頗大的漢字引發了熱議：『將傳郎宋滑州助校王文拾六光明王施首變相記』，這提到的人名、身份尚待考証。不過，根據塔身文字記載，可確定這座阿育王塔的造地是當時中國金銀器製造重鎮揚州。
塔身、塔座上鑲滿五彩寶石，金、銀、瑪瑙、水晶、琉璃、珍珠、琥珀等記載中的佛教七寶都能找到，絢美的『七寶阿育王塔』實至名歸。據透露，在事先的清理中，已收集到遺落下的『七寶』100多顆。
考古工作暫告段落
下午4時許，走出密室的大報恩寺遺址考古隊領隊祁海寧難以抑制激動，他告訴記者，地宮碑文中的描摹和今日所見的寶塔真身相互映照，得到印証。
和2001年杭州雷峰塔出土的阿育王塔體表鏤空不同，這次出函的寶塔完全密閉。看到出函過程，王魯湘、華國榮等諸多專家很樂觀：寶塔外表再次証明了碑文記載真實可靠，X光片又顯示出了陰影。『金棺銀槨』『佛頂真骨』等頂級聖物安置在塔內的可能性大大提升。祁海寧說，完滿『請出』塔王，考古工作便暫告段落，暫時不會打開塔身，要請示國家文物部門後再做決斷。
特派記者 樂夢融(本報南京今日電)
相關鏈結 何為阿育王塔？
阿育王是印度孔雀王朝君主(西元前273-前236年在位)，他的知名度在印度帝王中無與倫比。
早年的阿育王凶狠嗜殺。他發動了一系列統一南亞次大陸的戰爭，但阿育王後來深感痛悔。他同佛教高僧優波毯多次長談之後，決心皈依佛門。
在阿育王皈依佛教之後，佛教的傳播取得了質的飛躍。阿育王向佛教僧團捐贈了大量的財產和土地，把自己分到的佛祖舍利分給各個國家，在世界上建立84000座寺塔。這就是佛祖舍利分散的起源。阿育王為供奉佛祖釋迦牟尼真身舍利所造之塔，被稱為阿育王塔。唐代佛教領袖釋道世在其《法苑珠林》中，具體列出了阿育王在中國為供奉釋迦牟尼真身舍利相繼建造的19座寶塔塔名、建塔時代與立塔的地點。他認為中國有19座寶塔是阿育王所造，地宮里有佛祖的舍利。南京長幹寺在《法苑珠林》中排名第二位。排名第一的寧波阿育王寺，是19座中唯一倖存至今的，舍利函從未驚動
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千年阿育王塔出函或有佛骨舍利
2008-11-22【大公網訊】綜合媒體報道，南京大報恩寺遺址出土的七寶阿育王塔于二十二日下午被順利「請出」鐵函，歷經千年重現世人面前。寶塔目前已被送進恒溫、恒濕、基本密封的玻璃塔罩保存。專家確信，寶塔中的金棺銀槨中珍藏有佛骨舍利，何時展現還待研究確定。
據香港中通社南京十一月二十二日電，工作人員當天下午三時許開始操縱機械手臂，小心翼翼地取出寶塔。大約進行了二十多分鐘，精美的阿育王塔就完全呈現在世人面前。
據專家介紹，這座精美的阿育王塔由塔座、塔身和塔剎三部分組成。塔身上繪有精美圖案，講述佛教故事，塔的底座上鑲滿了五彩寶石，精美絕倫。讓考古專家最為吃驚的是，這個重四十公斤的七寶阿育王塔和其他阿育王塔有很大不同，在銀鎏金的外表之下，是一層木質框架，互相用鉚釘相連固定。由于浸泡了上千年，局部有開裂脫落，但已屬相當完美。專家們有信心將這座寶塔恢復到千年前的情景。
針對此前備受關注的「佛頂真骨」舍利，專家表示，堅信在寶塔中珍藏著金棺銀槨，其中珍藏著佛骨舍利。之前的X光檢測結果亦顯示，「佛頂真骨」等碑文記載的圣物，很可能都在塔身內部。
專家認為，用木質容器盛放舍利已有先例，唐代法門寺出土的世上唯一一枚佛指骨舍利的第二重容器就是一只檀香木函。不過，如何保證木質構件不變形、不被腐蝕，是取出寶塔后文物保護需要攻克的難點。至于何時將「佛頂真骨」舍利展現在世人面前，專家表示還需要研究，會遵循文物保護的原則和佛教傳統。
高一點一米，總重四百零九公斤的巨大鐵函目前已經被認定為北宋長干寺所有，而非此前所認定的大報恩寺地宮鐵函。據南京市博物館館長華國榮介紹，從八月六日鐵函打開至今，考古人員除了在函內發現了鏡子、水晶球和散落的銅錢，還發現了二十多個絲織品小包裹，里面也包有銅錢、水晶球、寶石等供奉品。
鐵函出土之時，曾經有一塊刻有「感應舍利十顆」「佛頂真骨」「諸圣舍利」「金棺銀槨」和「七寶阿育王塔」等字樣的石碑引起了廣泛關注。
考古專家奚三彩認為，基于目前的考古發現與碑文內容大致吻合，因此備受關注的「佛頂真骨」等寶物很可能將隨著七寶阿育王塔出函而現身。
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在阿育王皈依佛教之後，佛教的傳播取得了質的飛躍。阿育王向佛教僧團捐贈了大量的財產和土地，把自己分到的佛祖舍利分給各個國家，在世界上建立84000座寺塔。這就是佛祖舍利分散的起源。
阿育王為供奉佛祖釋迦牟尼真身舍利所造之塔，被稱為阿育王塔。
]唐代佛教領袖釋道世在其《法苑珠林》中，具體列出了阿育王在中國為供奉釋迦牟尼真身舍利相繼建造的19座寶塔塔名、建塔時代與立塔的地點。
他認為中國有19座寶塔是阿育王所造，地宮里有佛祖的舍利
。南京長幹寺在《法苑珠林》中排名第二位。
排名第一的寧波阿育王寺，是19座中唯一倖存至今的，舍利函從未驚動。
西安法門寺......杭州雷峰塔寺(介紹過)......