dinostar方寸江湖九曜芙蓉筆會（方寸江湖九曜芙蓉笔会）
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布袋戲緣起於清代，流傳於泉州、漳州一帶，直到十九世紀中期，在福建、台灣蓬勃發展，由公開場地的野台係發展到在電視上

開播的電視布袋戲，引起一陣風潮與流行，甚至因太受歡迎而遭政府禁播，其流行的程度可見一般。布袋戲會吸引如此多的觀眾，並

非空穴來風，自然有其吸引人的地方。


首先由口白說起，以目前蓬勃發展的布袋戲來看，以閩南語居其大宗，如霹靂、神魔，及天宇系列。記得布袋戲在電視上大行其道

時，亦有國語配音的劇集，如美猴王，及現在的天子傳奇。主要是因為布袋戲以閩南與配音方能以閩南語特有的聲調、語氣來表現出

布袋戲的特色，以國語則無法完全體現，表演則大打則扣。許多不願意接觸其他布袋戲的人，大部分是因為無法適應不同的配音，因

為無法了解閩南語融入布袋戲之後的特色表現。舉例來說，我是完全無法接受日文或英文布袋戲，因為它們的抑揚頓挫沒辦法像閩南

語般深入我們所習慣的生活，而令人印象深刻。


接下來，配樂貫穿整部劇集、襯托人物特色、製造情景氣氛，亦為布袋戲靈魂之ㄧ。早期的布袋戲使用中國傳統的鑼鼓管弦樂，發展

至電視時期則改用唱片音樂，讓許多觀眾對主角的閩南語歌曲朗朗上口，現在則有專門的配樂。配樂的功能主要在於製造氛圍、突現

角色特色或心情，所以配樂不需單獨成曲。但當配樂被單獨獨立出來時，不論它動不動聽，總人引人回想起主角或情節。舉例來說，

當疏樓龍宿的音樂被奏起時，戲迷第一時間就能回想起龍宿那華麗無雙的轉扇子姿態，這樣的配樂就是完美的表現。又如「第六感生

死戀」的配樂為合會如此動聽、如此出名呢？重點仍在於它搭配了劇情，使人永遠記得。假若只有音樂，而沒看過那部電影，這音樂

的影響力勢必降低不少啊！


在布袋戲中，最容易標記角色的莫過於詩詞，例如有多少戲迷背不出素還真的出場詩呢？布袋戲裡的詩詞是布袋戲文化的一種體現，

它起源於中國文學的章回小說及說書文化，有人說它既非打油詩，亦非正統詩詞，但布袋戲是一種大眾文化，自然不能完全使用正統

詩詞，而且以目前商業化的角度，布袋戲詩詞的要求需為突顯人物及容易上口。不容置疑的，這點布袋戲是做的相當成功，用詞突

出，且淺顯易懂。


最令人難於評斷的莫過於劇情編排，主因在於劇集有許多部，且個人有主觀意見，自然難於評出優劣。舉例來說，目前的龍城聖影以

宮廷戲為主軸，融合江湖草莽氣息，有人難以接受，有人大呼過癮。劣者不甚喜歡此類劇情，但卻對霹靂狂刀的劇情情有獨鍾，正

是青菜、蘿蔔，各有所好！在布袋戲的劇情中，展現出劍俠江湖本色，正邪對立層出不窮，又有如“無間道”一般，正中藏奸、邪中

有正，故事曲折，令人欲罷不能，與小說、戲劇相比，自有一番風味。


再論其拍攝表現方式，有先賢將之與TVB的連續劇相比，實在有失公道，須知布袋戲並非一般戲劇，他是偶劇，表現方式自然有所不

同。簡短的對白、大量的旁白、和特別的詩詞是為了突顯人物特色與劇情交代。如果依照一般連續劇的做法來演出布袋戲，那一部40

集的劇情將會突破1百多集，故事也將變的支離破碎，且失去布袋戲所應有的味道，而讓觀眾有不知所以然的感覺。再談到光影效

果，特效並不能被拿出來單獨評論，特效需配合佈景和劇情。布袋戲之所以常用光影特效主要在表現武俠的虛幻的劍氣及氣功，進而

被利用來製造各種特殊環境與氣氛。如果要以得獎來評論，可以電影「聖石傳說」為例，「聖石傳說」受到加拿大科幻影展、瑞典斯

德哥爾摩科幻影展、法國杜维第三屆亞洲影展、德國、比利時、及釜山的科幻影展的邀請參加，加拿大科幻影展主席方佛列德說：

「『聖石傳說』為想像空間無限遼闊的動畫類型，掌握活躍的動作，為傳統布袋戲開發新紀元，稱其為『傳奇』並不誇張」。所以

對其拍攝特效表現方式，絕對可以抱持肯定的態度。


最後一點突顯布袋戲者為人物角色的刻劃，人物角色刻畫並不是指偶頭或偶身之外型，或人物可表現的表情，而在於人物個性和特色

的朔造，到目前為止霹靂創造出許多為人所津津樂道的人物，如早期的荒野金刀獨眼龍、金太極、黑白郎君、網中人‧‧‧等等，乃

至於後期的疏樓龍宿、劍子先跡、佛劍分說、素還真，一頁書、葉小釵，及佾雲等，都有其獨一無二的個性表現，好的故事首重人物

的創造與描述，霹靂中獨有的人物交織出無可取代的霹靂世界。不只霹靂，神魔亦創造出他所獨有的角色，如學千秋、明劍多情、學

生，及夕陽君等，所以布袋戲中，人物刻畫正是其特色所在。


總結來說，布袋戲融合東方思想哲理特有的儒、道、佛教義，以深入淺出的方式轉化為布袋戲的劇情結構，並加入東方特有的武俠元

素，表現出非真實世界的武林愛恨情仇、神聖妖魔、狐仙鬼怪等的虛擬世界，而帶動了特有的文化流行，成為X世代的民間藝術。最

後，布袋戲是中國傳統藝術之ㄧ，能蓬勃發展是發揚中華文化的契機，希望大家加以支持！