台中陽宅風水鑑定七政天星命理風水學術統計分析 服務專線052786305
住家-居家-陽宅-風水【居家陽宅鑑定】
陽宅風水可追朔到宋代時期,當時風水學理盛行,前後有名師及經典著作等,最有名相地大師賴文俊,著有「理氣穴法」、「天星篇」等經典之作。七政天星風水注重形勢派以龍、穴、砂、水和定向並捉尋龍脈、把地形地勢、特徵形象化,以類譬喻,因形立名。其為主於形勢,原其所起既其所止,以定向位,專指於龍/穴/砂/水與之相配,著眼于山川形勝和建築外部自然環境的選擇,主要方法是“相土紜水法”和“山環水抱法”、“覓龍、察砂、點穴、觀水等取向。我們其重於慮,謂之形,以結穴之山的形狀,形是融勢聚氣的關鍵,生氣因勢而行,又因形而止,形是對勢的總結,陽宅而言其形與勢,方指建築物及馬路河水道等。故而勢是指龍脈發源後走向龍穴對在起伏連綿中所呈現的各種態勢,與形相比較而言,形近而勢遠,形小而勢大,故欲認其形,必先觀其勢。天人合一,是中國傳統文化的主體,也是風水文化的指導思想,其實質是人與自然的和諧統一。而風水實際上是中國環境文化,講究安居要選擇山環水抱,生氣旺盛的藏風聚氣之地。七政風水綜合陰陽五行以命學理論為基礎,顧以全方位之考量、河圖洛書、二十八星宿、神煞方位、陽宅形勢、奇門循甲、九宮飛星、三元及三合等。鑑定使用以下理論法則,全方位幫您房屋作把脈
八宅明鏡陽宅法
宅命,原法以「坐山」定宅命,而有派別卻以「大門」之方向定宅命,由八卦所屬的五行,產生相生相剋的現象,因分成兩組相生的體系,一組是「坎離震巽」,一組是「乾坤艮兌」,也就是所謂的「東四宅」與「西四宅」。排羅盤找出四吉星方位(最宜宅向、開門、安床、灶向),及四凶星方位(最宜廁所、灶座、煙囟、碓碾、儲藏室、化糞池、以鎮其凶。
二、陽宅三要陽宅法
陽宅三要云:「三要者何,門、主、灶是也。門乃由之路,主乃居之所,灶乃食之方。陽宅先看大門,次看房門,有東四西四之分。」若三個宮位五行是相相生,則不必考慮宅主年或七變遊年等,能獲福吉祥,若後天八卦之宮位五行呈相剋者,此陽宅則易遭凶而不吉。
三、紫白飛星陽宅法
紫白飛星法,相傳於自明朝幕講僧、蔣大鴻及魏青江以論宅的法則,是以洛書之九宮順序,以各宅之「坐山」為主,用後天八卦方位來分佈九星。以一卦管三山,將本山之星吊入中宮,依洛書九宮飛佈之法,將中宮之卦五行與其他八宮之卦五行間的生剋來論吉凶。
四、乾坤國寶陽宅法
此法又名「龍門八局」或「先後天水法」,相傳於唐朝國師丘延翰所著,是時下三元派最廣為應用於陽宅局水的消納,為重要的水法之一,此靈驗度高,其根據又符合易經先天八卦及後天八卦之原理,此乃正統的風水法訣。
五、玄空飛星陽宅法
此三元九運又稱為「洛書元運」,其是依洛書九宮之數劃分而成,又稱「行星運」,其運數的變化是依照本太陽系中,與地球最密切的兩大星球,木星與土星運行相會之週期而定。因土星與木星又交會同一點上,需歷經三元180年,則完成洛書九運之週期,謂之三元九運。
六、易卦派陽宅法
易卦派的六十四卦,分成內盤與外盤,每個卦加註運數、洛數、天地人元、江東江西、父母卦、九星及六爻吉凶等,在陽宅上,易卦派適用於論來龍、坐山、定向,和外局砂水的消納,有關於屋內的設計、大門的定位,臥房、書房、浴廁的排放等,因此法精細的角度劃分,就難以用此法論斷,需以其他論法來輔助。
七、三元派陽宅法
天玉經所謂的南北父母卦,江西卦即人元卦,江東卦即地元卦,江東一卦名逆子,一卦只得一卦用。江西之卦名順子,一卦兼二卦用。南北卦為父母,一卦盡的三卦用,此法乃考慮單向、兼向、倒左倒右、救貧局、龍山向水、明堂分房法、八卦公位法等。
八、三合派陽宅法
元朝國師劉秉忠所著之「玉尺經」,清朝的徹瑩和尚,俗名孔聞星,所著之「地理原真」,葉 九升 所著之「地理大成」,趙九峰所著之「地理五訣」,雖同為三合派,但理論亙,大致上可分成,四大水口、後天水法及三合四大局等來論斷陽宅。
九、九星派陽宅法
九星砂法,也就是所謂的「三吉六秀」,二十四龍皆有三吉六秀,取用之法為「陰用陽朝,陽用陰應。」以地盤正針坐山或來龍,再依翻掌訣,以坐山或來龍之對宮起貪狼,依序為巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、輔弼,九星變化的次序是「貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔」,貪狼、巨門、武曲為三吉星,吉星位置的山峰要高大豐滿,祿存、文曲、廉貞、破軍等凶星所在的砂峰,則要低伏矮小。六秀能得一、二山峰即為大地,阡內定向,需移步換移,吉者收之,凶者出之,是謂「收山出煞」
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服務內容:
一、提供屋主個人未來十年大運。
二、提供財庫位/文昌位/辦公位擇吉方位佈局。
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四、提供家俱內局擺設及建議。
五、提供黃氏玄空化煞鏡。
六、提供招財化煞麒麟乙對。
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