吃過豐盛的午餐，
派姨丈開車進入校園，
直接到視覺藝術中心，
睿媽對建築、西洋美術史沒有研究，
下車後，
站在藝術中心門口，
仰望整座建築，
感受到一種舒服自在的氣息，
或許，
藝術並非那麼高不可攀。

拾級而上，
進入門廳，
門口只有告示牌寫著：『請關手機。』
並未禁止照相，
感謝這個方便的規定，
讓睿媽能用圖片跟大家分享感想。
地板、牆面以大理石為主，
挑高樓層顯得大器，
展覽的內容有亞洲藝術、埃及藝術、美洲藝術、歐洲藝術跟當代藝術。

首先由一樓右手邊的亞洲藝術區看起，
進到展示區，
睿媽就跟派姨丈、烏龜姨分開了，
每個人看作品的速度不同，
對藝術的感知也不同，
每次睿媽跟朋友相約看展覽，
全都在展區中逐漸分散，
即使親如母女、姊妹、夫妻，
亦是如此，
能並肩逐一討論的朋友，
至今還沒遇到過。

展覽品從我們熟悉的商周青銅器---尊、爵、鼎等器物開始，
漢代的銅鏡、唐朝的唐三彩、宋、元、明的瓷器另外還有一些佛像、玉器、鼻煙壺等，
質、量不能跟台北故宮相比，
可能不習慣看到亞洲區各國同類型的物品同時陳列，
習慣以中國朝代序年看展品的睿媽，
感覺有點混亂。
除了今年過年前後跑去台中看兵馬俑之外，
很久沒看到這麼多藝術品出現在眼前，
深呼吸一口氣，
在心裡稍微複習一下高中唸過的外國史，
試著把邏輯兜起來。

唐代的歌伎俑，
讓睿媽想起唐代傳奇小說，
霍小玉、李娃、杜麗娘等風塵奇女子。

這桌子，
在大陸、台灣很常見，
雕著兩隻鹿，
鹿者，祿也，
其形朝內，
取其進祿之意。
睿媽腦子裡浮現黃湘陽老師在課堂上講詩經<鹿鳴>的樣子，
『呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……。』
好懷念那段坐在課堂上聽講的日子，
黃老師把詩經講解得很生動，
『國風』是人民生活的體現，
睿媽資質愚魯，
在史丹佛的這一刻，
才深刻體悟詩大序中：『詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟歎之，嗟歎之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。』之意境，
當下，
也非常想『手之舞之，足之蹈之也。』

南宋冰紋印盒，
是放印泥用的，
睿媽喜歡它簡約雅緻，
很沈靜的一種美，
裡頭藏著很多故事似的。

若說宋朝的代表是瓷器，
睿媽覺得清朝的代表應該是鼻煙壺，
當然，
這只是睿媽個人的想法。
從台北故宮到北京故宮，
再到史丹佛，
清代的工藝品，
睿媽最喜歡鼻煙壺，
材質不同，
姿態各異，
不管是翠玉、琺瑯、瑪瑙、象牙、玻璃……，
各有巧思，
有機會大家可以仔細觀察，
很多鼻煙壺的繪畫，
是工匠以極細的畫筆，
從壺嘴畫在鼻煙壺的裡面，
這是一種很精巧的做法，
足以顯現清代工匠的技法成就，
而繪畫的內容，
或國畫、或西洋小天使、傳教畫，
可見清末外國文化進入中國的衝擊。

每回看到大件的玉器，
都會不由自主想起宋話本中輾玉觀音的故事，
玉跟珍珠都是睿媽極喜愛的材質，
這個蓮蓬筆插，
不能算是精巧，
卻也饒富韻味了。

波里尼西亞人的作品，
主要材質是木頭，
睿媽覺得線條很簡單，
卻生動的表達人物的個性、表情、情緒，
沒有五官，
全憑讀者感知，
這是一種很高的境界（Kitty那隻沒嘴貓，也是類似的意思），
透過作品，
穿越時空與作者對話。
許多原始初民的作品，
都有相似的感覺，
睿睿小時候用鋁箔做的人像，
也是這樣，
人之初的單純。

南美洲的陶甕，
花紋繁複，
顏色鮮麗，
這樣的表達方式，
是不是跟我們原住民的一些藝術品的風格很像？
那朵花跟睿媽在玉芳店裡買的髮圈形狀一樣，
不論古今中外，
花，
是永遠被歌頌的對象。