台鈴(dhlee0501)趴趴照

2016-11-16 00:00:00台鈴(李道雄)

[屏東縣]:佳冬文化遊憩區~地靈人傑●古蹟之鄉~佳冬(茄苳腳)巡禮

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影片欣賞:屏東~地靈人傑●古蹟之鄉~佳冬(茄苳腳)巡禮

楊氏宗祠位於屏東縣佳冬鄉六根村冬根路西柵褒忠門之西北方，始自於民國八年集合佳冬、內埔、車城等三十會分堂的楊氏宗親共同集資，依照原鄉客家風格興建宗祠。

楊氏宗祠是一座北朝南的傳統四合院式客家建築，地勢前低後高，堂後以卵石疊砌的花胎作為祠堂靠背，建築物則採中尺高而兩旁逐次低降的形式，在對稱與平衡之中，突出一種莊嚴凝峙的氛圍。

楊氏宗祠歷經四年興建完成，屋脊是獨特的燕尾翹脊，棟頂的馬背接飾為精緻的琉璃貼及彩繪鑿花，天井舖紅色的地磚，天井雙側有兩扇滿月門樓相通，門額兩邊各有一尊扛著屋簷的土雕彩繪之護祠神像。

牆門上鑲嵌浮雕、彩繪及交趾燒等歷史人物像，其他的門窗表現出客家人善用的竹節氣勢，呈現楊氏宗祠建築特色，也極富藝術價值。楊氏宗祠的大木構造相當簡潔，反映日治時期混和傳統大木構造與洋灰材料作法的營造特色。

宗祠正門前的『太極兩儀池』，是全台僅存的建築造景。楊氏宗祠由於太極兩儀池與正門抵觸都市計畫道路一度面臨拆除，經宗祠子孫全力護家產，申請列為國家三級古蹟始得保留完整。

楊氏子孫在每年的清明節前一天，都會在祠堂裏集合，舉行祭祖盛會，祠堂管理委員會都會準備豐盛的禮品，長者穿著傳統禮服，引領子弟祭祖，並賞給 70歲以上老人「壽儀」，賞給當年出生男丁「新丁儀」，賞給大專新生獎學金。

祭祖活動後，再將祭品調理，席開數十桌，宗親共享難得的聚餐，敘舊閒談，場面盛大。這個祭祖聚餐活動，具有發人「飲水思源」與「崇本念祖」的教育意義，歷時80餘載，未曾中斷過，成為楊氏宗祠可貴的傳統。

石頭伯公與榕樹伯公，就在楊氏宗祠斜對面轉角處，石頭伯公與榕樹伯公在此守護西片角，對以前的繁榮與沒落，不勝噓唏。

台灣早期發展的鄉鎮為了要抵禦外侮，所以都會建城以便防守，如恆春的古城，但較小的鄉村，則築牆建隘口，來確保鄉村內人民的生命財產安全，佳冬西隘門就是佳東的一個隘口之一。

佳冬原本有東南西北四個隘口，但因為戰亂因素，目前僅剩西隘門保留的較完整，來到西隘門，可以看的到仿乾隆的字跡提字"褒忠"，隘口上方有槍孔對外，目前已經列為古蹟保存，所以在西隘門的兩側，設有限高的鐵架，車量過高的，就無法通行，以維護古蹟的完整性。

佳冬源豐雜貨店

佳冬張家商樓創建於1910年，曾是六根村最繁華的商店，有「佳冬最美麗的轉角」稱號，位在清朝時期最熱鬧商街交易地帶的冬根路上，是佳冬唯一雙層的傳統紅磚樓房，兼具商用和居住及儲藏功能，商樓販賣水產、甘蔗及雜貨等。

張家商樓過去一直是當地居民生活的重心，是極具代表性的臨街常民文化建築。唯百年張宅因後人疏於管理維護，漸不敵歲月風霜，損壞情況越趨嚴重，八八風災後屋頂甚至出現坍塌。

為維護及活化年久失修的屏東縣佳冬鄉張家商樓（張阿丁舊宅），發起搶救張阿丁宅行動，從募款到取得張宅所有權，再由縣政府及客委會補助740萬元經費修復，歷時3年修復完成。

修復後的張家商樓仍維持原有面貎，古色古香，屋內一角規劃為臨時接待及商品展售區，重現過去商樓的功能。古厝重現新生，不僅找回歷史的記憶，更延續地方人文，是最佳的社區營造成果。

張家商樓位於佳冬客庄歷史聚落的核心地帶，冬根路上的張家商樓，東有縣定古蹟蕭家古厝及步月樓、蕭家洋樓與佳冬敬聖亭，西鄰縣定古蹟西隘門與楊氏宗祠，南接西邊路上的楊家祖祠，北接羅家理學堂四進大夥房與湧泉池。

張家商樓周圍有傳統客家夥房群、左營福德祠等各式伯公、東柵門遺跡、北柵門、洗衣場等，以聚落中心點的張家商樓，輻射出的客庄歷史聚落，形成結構緊密的客庄聚落人文景點。

距離楊氏宗祠約400公尺的另一個楊氏家族信仰中心「楊及芹祖堂」，重建是另外一個文化資產活化的典範。

自1925年改建以來，因廳下屋瓦樑柱嚴重損壞安全堪慮，經管理人不斷溝通討論，並運用神明祖先無形力量的庇佑等，終於取得共識決議照原屋樣式重建，相關經費完全由楊家子孫自籌，沒有政府部門的補助，歷經三年兩期工程約一千五百萬的自力監造，終於完成。

熟悉傳統合院的人都知道，其產權複雜、族人意見分歧，尤其當涉及與本身權益有關事項時，通常吵得不可開交。

在屏東縣佳冬鄉的楊家祖堂，其子孫們展現出通力合作、放棄私利、協調讓步共同完成重建祖堂的大業，樹立臺灣家族重建的典範，創造客庄文化重建的奇蹟。

重建祖堂最為特殊的是，因原有建物都已損毀，必須以現代建材來建造，但儘可能依原式樣重建，而為了能讓子孫感念前人，特別將原先祖堂的「透空花窗」和「垂花吊筒」鑲在新的祖堂裡，非常具有傳承的意味。

重建祖堂讓楊家子孫展現了團結合作、互相扶持的精神，重新打造這個屬於楊家，屬於臺灣珍貴的文化資產。重建的不只是建築體，更珍貴的是無形的凝聚力與歸屬感。

五營福德祠

三山國王是發源於中國廣東粵東地區之信仰，為潮州府住民，包含潮州人（潮汕人）及潮州客家人的精神信仰，隨著當地移民向外擴展，成為粵東、東南亞、香港及臺灣民間信仰之一。

三山國王實指現廣東揭陽市揭西縣河婆鎮北面的三座山——獨山、明山、巾山的三位山神。祖廟位於今廣東省揭陽市揭西縣縣城旁，當地舊稱霖田都，故該廟多被稱為霖田祖廟。

三山國王的有不少傳說，一說是宋太祖趙匡胤借得三山的神力幫助，後才將劉張之亂平息，遂封三山國王。

據臺灣鄉村禮俗記載，臺灣三山國王聖誕定為每年二月廿五。而粵東地區三山國王出遊則定在正月，一般是正月初十或十五。

三王簡介相傳唐代文豪韓愈被貶為潮州刺史時，當地洪水泛濫成災，居民向這三座山祈求止雨，果然雨過天晴，韓愈便奉這三座為三山神。

到了北宋時期，三位山神屢次顯靈助宋軍平亂，宋太宗就分別賜封三位山神為清化威德報國王（大國王，巾山國王）、助政明肅寧國王（二國王，明山國王）、惠威弘應豐國王（三國王，獨山國王），合祀為「三山國王」－神職為代天巡狩監察天尊。

蕭家祖屋門堂~蕭家祖屋，又名蕭家古屋、蕭屋伙房、佳冬蕭宅，位於台灣屏東縣佳冬鄉，是台灣唯一客家圍龍夥房五堂大屋，1985年中華民國內政部列為三級古蹟，並由蕭家子孫所組成的「佳冬蕭家祖屋管理委員會」負責管理。

蕭家發展史~蕭氏祖籍廣東梅縣，自第十九世遷台第一世祖蕭達梅渡海來台至今近兩百餘年。最初落腳於台南，最後定居於目前的佳冬鄉。以釀酒為業，逐漸累積財富，並購置大批田產。

其後人來台三世祖蕭光明更以「蕭協興」為商號名稱在台南、東港、佳冬一帶經營貿易活動，並從事碾米及染布生意，經營有成，逐漸成為佳冬地區的一大家族。

佳冬蕭屋合院~蕭家請來唐山師傅負責興建，並全部採用中國的建材，從安平港轉運東港再分送到六根莊(今佳冬)，自清咸豐十年（1860年）開始，陸續興建了第二堂至第四堂，左右橫屋、染房、馬鹿廊部分，至光緒元年（1875年），又興建了第一堂屋及其左右橫屋，於光緒六年（1880年）增建了第五堂，並將左右橫屋聯結成完整的防禦外牆。

蕭屋使用的是馬背山牆，呈現樸質的客家人不好浮誇的表現。由於前後修改建的時間有好幾個段落，建材的使用也有所不同。

第一堂、第二堂與步月樓牆體的土角磚外覆薄磚的「金包玉」砌築，且因時制宜，工匠施作用其用料、施工的精細度，和雕工的精良，都具有高度的成就，足以作為傳統建築藝術價值的代表。

空間使用上最大的特色就是室內外交互滲透。五堂雖各自獨立，但是堂屋與左右橫屋間四通八達，或漏明窗、八卦門轉化空間的區隔方式，豐富不同空間層的組合。室內外空間近密接合，左右兩條前後貫通天井，提供前後堂次要路徑，往來於堂屋內埕、橫屋間相當方便。

堂屋和橫屋之間則利用「騎馬廊」連接，平時家族會在這一個具開放性的半戶外空間圍坐聊天，或為婦女從事家務、縫補女紅之所在，形成休閒或工作空間。

蕭家洋樓建於昭和五年(1930年)，原址本是蕭家馬廄，據說是台灣第一棟使用空心磚所蓋的洋樓，其功能主要是招待來佳冬巡視的日本官員，由於日本當局要借重蕭光明的名望，所以雖曾與日方為敵，但仍請其擔任保甲局長，自然免不了要經常接觸日本政府官員，雖然隔著一條街就氣派華麗的蕭家大院，但由於不想經常被打擾及時時要準備招待對方，所以才會在旁建立一座洋樓，戰後一度成為醫院，但目前荒廢中，是佳冬聚落裡，最具代表性的日治時期建築。