大乘不共法，是在人，天，聲聞，緣覺乘的共德上，進明佛菩薩的因行果德。人乘与天乘，終究是有漏的，不能出离生死的。聲聞乘与緣覺乘，雖是无漏解脫，而偏于獨善其身的。這都是善的，但不是圓滿的。依《法華經》說：如來出世的唯一大事因緣，就是使眾生開示悟入佛之知見，也就是使眾生悟入佛的大菩提。所以，以發菩提心，修菩薩行，成如來果的大乘法門，才是佛法的真實意義，如來教化的真正目的。成佛的法門，為什么稱為「大乘」呢，既稱為大乘，從立名來說，不外乎『待小名大』。這就是說：与小乘比對起來，不同于小乘，所以名為大乘。這或者是超胜了小乘的，或者是广大含容了小乘的。无論是『殊胜大』，『含容大』，總之是對小立名的。然大乘法的超胜，是超胜到无所對待的；大乘法的含容，是含容到无所不攝的。所以約大乘的意義說，實在是不可以大小的比對來表示的，是絕待的，不過強名為大而已。說到「不共」，也就有此二義：一、是人，天，聲聞，緣覺乘中所沒有的。二、在佛菩薩的心行中，統攝一切功德，无不成為大乘的特法。如《般若》的摩訶衍品，總一切功德而名為大乘 。這好象鳥類的高飛，如『高入須彌，咸同金色』一樣。