百年前，處於日治時代的台灣，表面上在現代化的硬體建設、舉辦高等學府方面，獲得相當高的成果，醫療技術也相當先進（在傳染病的控制上卓有成效）。然而，實際上，人民的文化素養卻是相當貧乏落後，社會階級、民族意識仍是壁壘分明，各方面的權益仍顯得相當不平等。

　　而台灣人如牲畜般，於一再轉易他人之手的過程中，學會了認命的本事，也逐漸迷失自我的主體性，最後連自己是誰？是什麼人？都不知如何釐清。而身為一個青年，憑著知識份子的良心，蔣渭水作為一個先知先覺者，不願意再逃避這個屬於身份認同的問題，他於是果敢地站出來告訴迷惑的民眾們：「我們是台灣人！」那麼「台灣人」的意義為何？他又高聲吶喊道：「台灣，是世界和平的把關者！」多麼了不起的覺醒呀！當民眾仍舊困居在狹隘的視野中，他卻早已高高舉起了走向世界、護衛人類的旗幟來！

　　而作為一名醫師的蔣渭水，不只為來其開設醫院的病人看診，更大膽地替當時的台灣開立「臨床講義」（診斷書）。於其中，他直指台灣人民的既往症（宿疾），表示流著炎黃子孫血脈的的台灣人，原應是體格強健、神智清明的，卻因兩百年來清廷政令之戕害，導致人心乖背禮義，處處講功求利，行止不端，甚且品行低劣。後為日人統治，雖然稍顯好轉，然而因病根深植而難以痊癒。

　　進而提出當時候日人統治下，台灣社會的真實病況，舉凡道德頹喪，汲汲營營於物欲的追求，精神生活反顯得極為貧弱，封建風俗蔽陋不移，無根無據的迷信深固，冥頑不靈等等。蔣渭水在這篇〈臨床講義〉中，雖然列舉了諸多病徵，皆是「知識文化的營養不足」症狀，似有病入膏肓、無可救藥之感，可所謂「醫者父母心」，出於善心慈念，也是出自於一個社會改革運動家的開放而樂觀性格，他還是給予治病的藥方，旨在提升人們的基礎教育，拉高民眾的智慧水平。

　　一百年後的現今，我們知道自己是台灣人，但是「台灣人」三個字到底代表什麼樣的價值概念？卻越顯模糊。百年前後相較，不同的是，現在台灣人更富裕了，知識水準更高了，同時也更自私了。而在〈臨床講義〉當中，舉出的各種病徵，不也正是目前台灣社會問題的各項病因？這不也正是我們現正需要去克服的嚴峻問題？

　　如同蔣渭水的社會運動口號：「同胞需團結，團結真有力！」當前，正是需要我輩團結，異體同心地去建構一個讓正義獲得勝利的文化，在這個文化當中，人們將不再自私自利，而是在成就自我生命價值的同時，也必須能夠達成眾人的幸福。給予在泥淖中打滾掙扎的人支持力量，讓其得以脫困，獲得蘇生。

　　百年前，蔣渭水號召的，是不流血的民主、社會革命運動：百年後，我們要的，是一個不流血的人間革命運動！一個真正拯救人類的人道主義革命！

• 患　者：台灣
  
• 姓　名：台灣島
• 性　別：男
• 原　籍：中華民國福建省台灣道
• 年　齡：移籍現住址已二十七歲
• 現住址：大日本帝國台灣總督府
• 緯　度：東經120~122度，北緯22~25度。
• 職　業：世界和平第一關的守衛
• 遺　傳：明顯地具有黃帝、周公、孔子、孟子等血統。
• 素　質：為上述聖賢後裔，素質強健，天資聰穎。
• 既往症：幼年時（即鄭成功時代），身體頗為強壯，頭腦明晰，意志堅強，品行高尚，身手矯健。自入清朝，因受政策毒害，身體逐漸衰弱，意志薄弱，品行卑劣，節操低下。轉日本帝國後，接受不完整的治療，稍見恢復，唯因慢性中毒達三百年之久，不易獲然而瘉。
• 現　症：道德頹廢，人心澆漓，物慾旺盛，精神生活貧瘠，風俗醜陋，迷信深固，頑迷不悟，枉顧衛生，智慮淺薄，不知永久大計，只圖眼前小利，墮落怠惰，腐敗、卑屈、怠慢、虛榮、寡廉鮮恥、四肢倦怠、惰氣滿滿、意氣消沉，了無生氣。
• 主　訴：頭痛、眩暈、腹內飢餓感。
  最初診察患者時，以其頭較身大，理應富於思考力，但以二、三常識問題試加詢問，其回答卻不得要領，可想像患者是個低能兒，頭骨雖大，內容空虛，腦髓並不充實，聞及稍微深入的哲學、數學、科學及世界大勢，便目暈頭痛。
  
  此外，手足碩長發達，這是過度勞動所致。其次診視腹部，發現腹部纖細凹陷，一如已產婦人，腹壁發皺，留有白線。這大概是大正五年歐陸大戰以來，因一時僥倖腹部頓形肥大，但自去夏吹起講和風，腸部即染感冒，又在嚴重的下痢摧殘下，使原本極為擴張的腹壁急劇縮小所引起。
• 診　斷：世界文化的低能兒。
• 原　因：智識營養不良。
• 經　過：慢性疾病，時日頗長。
• 預　斷：因素質優良，若能施以適當的療法，尚可迅速治療。反之若療法錯誤，遷延  時日有病入膏肓死亡之虞。
• 療　法：原因療法，即根本治療。
• 處　方：
  正規學校教育—最大量
  補習教育—最大量
  幼稚園—最大量
  圖書館—最大量
  讀報社—最大量
  
  若能調和上述各劑，迅速服用，可於二十年內根治。
  尚有其他特效藥品此處從略。