大圓滿大手印融合引導（一）講授【第一日】

講授：尊貴的第八世噶千仁波切

時間：2020年7月14日，上午9-12點（臺灣時間）

地點：美國亞利桑那州GBI法座

影片網址：https://youtu.be/YUadiZQrkiE

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！！噶千仁波切以不可思議的修行證量，宣說兩大成就法門的雙融境界！！

★ 皈依離欲尊，法是貪欲的對治，依止法來脫離輪迴大海，所以法是非常重要的。

★ 佛陀教言的精華：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

「諸惡莫作」就像歷代大德所說，我們要避免痛苦，就要避免造惡業，乃至小小的惡業都要小心避免。

「眾善奉行」，是要去做使眾生安樂的事情。以初中後善而言，初善就是今生獲得安樂，中善就是透過我們修慈悲心，將來生生世世都能獲得人天善道安樂，後善就是透過修行去除我執，得到究竟證悟，這就是三善。

「自淨其意」，妥善地調伏自心。三門之中，最主要的是心而不是身口，調伏心是最重要的，不造惡業、力行善業、調伏自心，能做到這樣，就是佛陀教法的核心，所以說「是諸佛教」，這是一切佛法的核心。

★ 「大手印」與「大圓滿」的能融合嗎？

根據大手印的傳統，解釋空性本來為智慧，大手印是離於常斷二邊且無過失的。心性如虛空無邊際，所以說是離邊，同時也是明朗的，所以離開斷滅；他是無二的，既是空也是明，所以離於過失，心就是這樣的狀況。

佛子行說：「照見諸法無來去」，大手印講：「一切萬法無來去」，這就是對「印」的解釋。大圓滿說，一切世出世間都圓滿，一切情器世間都包含，所以叫做圓滿。「大」就是沒有邊界。世界有成住壞空，這些相同習氣的眾生形成了世界，在習氣消散之前，這個世界都會安住，成住壞空都包含在心性廣大境界裡面，這就叫做圓滿。

三界怙主寂天頌恭說，證悟就是智慧，當證悟以後，就是智慧到彼岸，也就是般若波羅密。大圓滿與大手印會有區別，是因為運用各種法門證悟的手段很多，但究竟的結果都是證悟心性，這是一致的、是一模一樣的，這就是對大圓滿大手印合修，或說是兩者雙運的解釋。

★ 偈文「似同無事隨意住」，就是赤裸平常心。

安住心性就像安住虛空，這是大樂的狀態，若能安住在這樣的狀態，自心即是佛心，究竟上與佛的功德一樣，輪涅無別。跟佛陀的心相融合，也就跟他人的心融合。所以這一偈，就是赤裸平常心。

★ 「無分融合修持境， 如同海面映星辰」

如果初學者不解一切如空，就不容易明白。外在世界有五大元素，內在有五種煩惱，密則有五種智慧，情器世間是這樣的構造，這需要我們去證悟。外面的世界看起來堅固實存，但其實包括我們的身體，一切都是無常的。

科學上來講，星球懸浮在宇宙太空中，相較起來還是很微小的。情器世間是透過佛的了悟來告訴我們的。佛說世間無常，這也是空性，身體也是一樣，外在器世間跟內在情世間，都是從業的習氣而來，一切都是心所構造的，一旦證悟心的本性，就能明白一切為空。

大圓滿大手印融合引導（一）講授【第一日】

講授：尊貴的第八世噶千仁波切

時間：2020年7月14日，上午9-12點（臺灣時間）

地點：美國亞利桑那州GBI法座

影片網址：https://youtu.be/YUadiZQrkiE

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！！噶千仁波切以不可思議的修行證量，宣說兩大成就法門的雙融境界！！

★ 皈依離欲尊，法是貪欲的對治，依止法來脫離輪迴大海，所以法是非常重要的。

★ 佛陀教言的精華：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

「諸惡莫作」就像歷代大德所說，我們要避免痛苦，就要避免造惡業，乃至小小的惡業都要小心避免。

「眾善奉行」，是要去做使眾生安樂的事情。以初中後善而言，初善就是今生獲得安樂，中善就是透過我們修慈悲心，將來生生世世都能獲得人天善道安樂，後善就是透過修行去除我執，得到究竟證悟，這就是三善。

「自淨其意」，妥善地調伏自心。三門之中，最主要的是心而不是身口，調伏心是最重要的，不造惡業、力行善業、調伏自心，能做到這樣，就是佛陀教法的核心，所以說「是諸佛教」，這是一切佛法的核心。

★ 「大手印」與「大圓滿」的能融合嗎？

根據大手印的傳統，解釋空性本來為智慧，大手印是離於常斷二邊且無過失的。心性如虛空無邊際，所以說是離邊，同時也是明朗的，所以離開斷滅；他是無二的，既是空也是明，所以離於過失，心就是這樣的狀況。

佛子行說：「照見諸法無來去」，大手印講：「一切萬法無來去」，這就是對「印」的解釋。大圓滿說，一切世出世間都圓滿，一切情器世間都包含，所以叫做圓滿。「大」就是沒有邊界。世界有成住壞空，這些相同習氣的眾生形成了世界，在習氣消散之前，這個世界都會安住，成住壞空都包含在心性廣大境界裡面，這就叫做圓滿。

三界怙主寂天頌恭說，證悟就是智慧，當證悟以後，就是智慧到彼岸，也就是般若波羅密。大圓滿與大手印會有區別，是因為運用各種法門證悟的手段很多，但究竟的結果都是證悟心性，這是一致的、是一模一樣的，這就是對大圓滿大手印合修，或說是兩者雙運的解釋。

★ 偈文「似同無事隨意住」，就是赤裸平常心。

安住心性就像安住虛空，這是大樂的狀態，若能安住在這樣的狀態，自心即是佛心，究竟上與佛的功德一樣，輪涅無別。跟佛陀的心相融合，也就跟他人的心融合。所以這一偈，就是赤裸平常心。

★ 「無分融合修持境， 如同海面映星辰」

如果初學者不解一切如空，就不容易明白。外在世界有五大元素，內在有五種煩惱，密則有五種智慧，情器世間是這樣的構造，這需要我們去證悟。外面的世界看起來堅固實存，但其實包括我們的身體，一切都是無常的。

科學上來講，星球懸浮在宇宙太空中，相較起來還是很微小的。情器世間是透過佛的了悟來告訴我們的。佛說世間無常，這也是空性，身體也是一樣，外在器世間跟內在情世間，都是從業的習氣而來，一切都是心所構造的，一旦證悟心的本性，就能明白一切為空。

大圓滿大手印融合引導（二）講授【第二日】法教報導

講授：尊貴的第八世噶千仁波切

時間：2020年7月15日，上午9-12點（臺灣時間）

地點：美國亞利桑那州GBI法座

中文翻譯影片網址：

https://youtu.be/7YJ19D-bqAE

——本來師心是我心——

★ 在生活中修行

座下的各種威儀相融合，如密勒日巴說的：「見解生起決斷，生活護持見解」，又像是《佛子行》第三十六頌所說：「總之在在處處之行儀」，將修持融合於生活中，這樣我們就不受俗事影響，也不用刻意阻止成為「有」或「沒有」，讓生活跟我們的修行融合，這樣便能夠增益。

★ 「心之所遍為法身」

就好像我們在打坐，有你、有我、有外面，還有虛空，更還有佛陀。我、虛空、佛陀分成了三者，心的執著就會顯現出來。就如同密勒日巴所說：心跟虛空沒有區別，就達到了法身。虛空容納情器世間，心呈現了輪涅的顯現，這是非常廣大的，心跟虛空包含了一切。

我們現在的心是有執著的，對外界有所取的執著，對內在有能取的執著，這都是執著，心在沒有執著的狀況下禪修，如虛空的心就會自己顯現出來。

★  廣大與包容

大圓滿的大就是指除此之外，沒有比他更殊勝的，就像我們的心或是虛空，除了空性以外別無其他，能包容一切。這裡的赤裸平常心，就是當我們的心性能夠自主時，任何煩惱生起都不能遮蔽他，也不會起關連，一切赤裸而顯現。比如說，唸誦〈極樂願文〉時，心好像蓮花，出污泥而不染，心性也是不受煩惱染污，這就是赤裸的意思。

★ 上師心意融為一

自心與上師心是融在一起、是一味的，如同〈普賢如來願文〉說道「一基二道」，自己跟上師的心是同一個基礎，是可以相融的。

輪涅都是同一法教，所以可以融合，我們都有心性，透過修菩提心，都是可以成佛的，這是從世俗諦而言；從勝義諦來說，輪涅同一法教，所以也可以相容，如同恆河水跟其他河水來源有點差別，但是就水的本質來說是一樣的。

我們的心跟上師的心也是同一基、同一法，直貢巴的上師法身破瓦法，就指出我們的心與上師的心是一樣的，是可以融合的。這裡的詞句簡單但意義深遠。

★ 大手印的寬鬆安住

大手印是寬鬆安住的。當你因為散亂分別而產生懺悔的感覺時，這也是分別念，所以少許散亂是沒有太大關係的。大圓滿則有些不同，在直斷時，是強調不散亂，一有散亂就要馬上發現。會有這種區別，是因為發現散亂之後的懺悔是一種顧慮的念頭，這本身是不好的；當發現散亂時，要能做到平等捨，這是大手印寬鬆安住的特點。

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■ 下載《大圓滿大手印融合引導》（中英藏）

http://garchen.tw/Textbooks/20200715.pdf

■ 下載《大印四瑜伽略述》法本（中藏）

http://garchen.tw/Textbooks/4_Yogas_of_Mahamudra_Chinese.pdf

-------課程預告-------

噶千仁波切於美國法座 GBI 講授《大圓滿大手印融合引導》中文口譯轉播

■ 台灣時間

7/16（四）- 7/17（五），上午 9:00 - 中午12:00

■ 轉播網址：

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願利一切有情

噶千佛學會