聖嚴和尚「心六倫」批判

－－出家無倫理，和尚無道德

慧能與康德

只求清淨心，勿做天人師！
下下有上智，上上多下流。

先驗物自體，無所住其心！
胡塗三批判，徒自惹埃塵。


顏回與世親

迷時得師渡，悟了是自渡！
知者是自知，仁者是自愛。

言簡理了當，何用文字障？
可憐阿賴耶，異化多情郎。


一、臺灣有大廟而無大佛

　　上面四大偈語，是我讀過「六祖壇經」，康德的「三大批判」，顏回的「語錄」及世親的「唯識三十頌」，之後的綜合比較的隨感！非常逼真而深透！慧能一個大字不識，其智慧超過世親與康德！可見「有知識」不一定「有智慧」。「博士」就是「有知無智」的代名詞，特別是指留學英、美、法、德的博士之非博之士，誤人子弟的教授們。中國只有一位慧能，而萬家生佛。臺灣有太多的和尚，而萬眾沉淪。高僧傳中低僧多，博士群中鴨子多！難怪毛澤東要在「反右」之後，再搞「文化大革命」，在廟中趕盡了和尚，在國中殺絕了博士。「文憑無用論」是由鴨子博士們造成的。「虛雲非活佛」也被下放餓死在荒田之中。慧能死了，虛雲也死了（活了一百多歲），佛在中國就死了！所以佛不在臺灣。佛若在中國復活，就是中國之死亡。

　　臺灣有大廟無大佛，是因臺灣佛教界「四大山頭」（佛光、法鼓、慈濟、中台），都不是正佛，乃是邪佛。不務正道就是邪！佛光山「禪淨密」三位一體說，不成體統，是「觀光之佛」。慈濟證嚴尼姑，把佛教紅十字化、救濟院化，其語錄貼滿家家戶戶，也都是功利主義加庸俗之語，離八正道遠矣！甚造業也。中台禪寺惟覺自敘是禪宗虛雲第三傳，可是虛雲不蓋大廟，自淨、自虛、自覺醫生做雲外之遊，居於杜甫草堂足矣，吃下菜根足矣！毛澤東連草根也不給他吃，他才含笑坐在中國一片毛毛的大地上，自我而去！惟覺是什麼東西？明心見性一書俗不可耐，無明之甚！中台禪寺蓋得像歐洲封建時代的古堡，李祖原的設計也該殺頭！惟覺墮落到以廣廈大廟為號召，該下地獄第十九層。在佛教和尚之中，我最尊敬的二位，一位是慧能，另一位就是虛雲。慧能，我在夢中見過；虛雲，我在上海聽過。至於法鼓山的聖嚴和尚，俗氣逼人，尤好作秀，是一位善於作秀的無明和尚，有詩為證：

　　聖嚴和尚很庸俗，六倫未淨空念佛！
　　佛在心經非在廟，浪費資源造大佛！
　　法鼓山上無法鼓，農禪寺中本無佛！
　　四句偈示贈水扁，大拍馬屁助貪污。

　　法鼓山上撞大鐘，來了英九謝長廷。
　　英九哈佛是驕子！長廷慎謀櫻花生！
　　都因競選大總統，法鼓山上當門神！
　　政教分離五百年，聖嚴作秀欺佛人。


　　在九十年代初，我在西安看過大雁塔，在洛陽看過白馬寺，在上海看過龍華寺和玉佛寺，香淡煙輕，沒有人聲，有清淨感和無住感。有寺無僧，令人神清氣爽，心一意淨。一回到臺灣，就目看佛教「四大山頭」（佛光、法鼓、慈濟、中台），競爭浪費臺灣社會資源，造大佛，蓋大廟，辦大學，爭捐客，不務正業，棄佛毀教，污染政治與社會，吸乾國民的儲金，使臺灣走向貧窮的社會！四大佛廟與十大家族企業齊飛，把臺灣人民的靈魂與物資都吸乾而去！寺廟大了，臺灣瘦了！富豪肥了，小市民燒炭自殺了！這就是聖嚴與陳水扁共治臺灣的結果。還說：「智慧無煩惱，慈悲無敵人！」聖嚴無智慧，助扁去貪污！阿扁無慈悲，七億匯出國。人民有敵人，那就是聖嚴與阿扁的假慈悲！這不是情緒批判，而是事實俱在。披著羊皮的狼，比狼更可怕，也更陰險化！因為，狼性就是走向佛性的基礎，沒有狼性則佛性不顯，沒有佛性則狼性不變！最怕的就以佛性掩蓋狼性，以愛臺掩蓋貪污！以上帝掩蓋蟊賊！聖嚴能代表佛嗎？高俊明能代表上帝嗎？陳水扁能代表愛臺灣嗎？狼啊！狼啊！披著羊皮的狼啊！阿門，阿彌陀佛！
　　
　　我還看到一位披著鮮艷袈裟的「淨空法師」，未淨未空，沐猴而佛，講說佛經，一年四季就有四色袈裟，四色帽子，四色唸珠，和尚彩色化，講經政工化，他是出家人中第一號俗人，俗不可耐！俗不可忍！他還要賣弄博學，把佛陀捧為最偉大的宇宙學家和未來學家，而無所不知，無所不能。更把儒家學說評為第二等，佛是一等，因為佛學圓滿，儒學不圓滿！這是最為無知的評等！根本是對儒學無知的胡說。佛學的終點是「大圓智」、「大光明」、「真如如來」、「見性成佛」，都是死境而不是生境！儒家的目的地的終點，不是終了，而且永無終了。在易經六十四卦中，是以「既濟」大圓滿之後，又是以「未濟」之卦告終的。故序卦傳說：「物不可窮也，故受之以未濟終焉。」程子說：既濟是物之窮也！「物窮而不變，則無不已之理！易者變易而不窮也，未窮則有生生之義矣。」（易程傳）。終點就是起點，一粒種子又種下去了。孔子說：「安土敦乎仁，故能愛。」生生之謂仁，生生之謂愛，生生之謂美，生生之謂易，永遠地生生不息下去。佛學中的「極樂淨土」，是無生無愛的死域！蓮花生人就是植物人！也是騙人的鬼話。臺灣有淨空則無天空矣！小丑充佛陀則臺灣更無佛光矣。