2008-10-28 11:05:54dddiary
侯立朝／東林三反主義與道學精神
東林三反主義與道學精神
明末東林的反奸、反專、反帝之三反精神，是傳繼了南宋的道學的精神。北宋道學的五子，是周濂溪、張橫渠、邵康節、程灝與程伊川。二程門人有兩位，一是楊時（龜山），二是謝良佐（上蔡）。龜山講學東林，他是活到南宋的大臣（國子祭酒）。高宗即位，除工部侍郎，陛對，除兼侍講。以龍圖閣直學士提舉杭州洞霄宮，致仕。紹興五年四月卒，年八十三。自龜山而豫章（羅從彥）為一傳，自豫章而延平（李侗）為再傳，自延平而朱熹為三傳。朱子集道學之大成。朱子三傳有文文山，謝疊山，見巽齋學案及存齋晦靜息庵學案。文文山是文天祥，謝疊山是謝枋得。五傳有宋濂及方孝孺，見北山四先生學案。萬曆年間，顧憲成被削籍，回到無錫東林學院講學（1604年開始），大會四方之士，一依白鹿洞學規。聞風而起，天下響應！公論在野，而不在朝矣。黃梨洲在「東林學案」序言中說：「今天下之言東林者，以其黨禍與國運終始，小人既資為口實，以為亡國由於東林，稱之為兩黨。即有知之士，亦言東林非不為君子，然不無過激，且依附者之不純為君子也，終是東林黨錮中之人。嗟乎，此寐語也。．．．熹宗之時，龜鼎將移，其以血肉撐拒，沒虞淵而取墜日者，東林也。毅宗之變，攀龍髯而蓐螻蟻者，屬之東林乎？屬之攻東林者乎？數十年來，勇者燔妻子，弱者埋土室，忠義之盛，度越前代，猶是東林之流風餘韻也。一堂師友，冷風熱血，洗滌乾坤。無智之徒，竊竊然從而議之，可悲也夫！」道學精神是洗滌乾坤的精神！東林精神是洗滌乾坤的精神！中國世紀就是洗滌乾坤的世紀，中國人先要自我洗滌，再去美化全球。
道學就是講道理之學。豬只會吃睡，只有人才會講道理。希臘哲人柏拉圖，把宇宙人生的道理歸結為一個字：「愛樂實」（EROS，厄洛斯）。人是一個「愛樂實」能夠提升自我達到真、善、美之境！若碰到神靈政治，就必須先要「練習死亡」。基督教的教父們，把神與人歸結為一個字：「愛佳泊」（Agape，神之愛）。人是罪人，無法自贖，只有靠神之愛，才能獲得救贖而復活。但，馬丁路德也承認「第一亞當」是無罪的戰神和種馬，能夠抵抗一切外力的橫逆。「第二亞當」受到夏娃的誘惑才有罪，即「背叛上帝的罪」，只能以神子耶穌的鮮血來洗滌其罪，才能得到「復活」，成為「第三亞當」。
中國的孔子，把宇宙人生的道理歸結為「仁義」（Ren-I）二字，也可以一個「仁」字來代表。仁字中含有義，義中不一定有仁，義必服從於仁，仁是一個仁與義的結構體，可以分開解釋，但必歸於一體，是一不是二。因為：天的屬性是陰與陽的結構體，地的屬性是柔與剛的結構體，人的屬性是由天地的屬性共生而成，是一個仁與義的結構體。仁是坤德，義是乾德，陰陽合體就是人體，陽氣比例重於陰氣者就是男性；陰氣比例大於陽性者就是女性。男性叫做「大生」，女性叫做「廣生」。仁字就是女生與男生合體擁抱的象徵。二人為仁，是包含男女的二人，可不是同性戀的二人，仁字反對同性戀，因為那是違反乾坤陰陽結構的規律的反自然行為，不可取，不可玩。
孔子發現「仁義」是人道，是由研究易經的天道而來的。因為易經八卦，是由「觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而立爻，和順於道德而理於義。窮理盡性，以至於命。」（說卦傳第一章）。仁義，就是人的性命之本質。用尼采的名詞來說，仁是意志，義是強力，合起來說就是「權力意志」（Wille zur macht，德文。Will to power，英文不適用）。因為「順此性命之理」以觀，是以「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。」由天地之道理灌注貫通於人生的道理，得出「君子之道，造端乎夫婦（性交），及其至也，察乎天地。」（中庸第十二章）。男女性交，是人道之始，是人倫之始，是文明之始，也是美學與哲學的形上學。故，仁義的第一性，是「第一亞當」，種馬，種子，洛基，一粒麥子不死。仁義的第二性，是「聖母馬利亞」，妻子、母親、奶水，如湧泉不息的慈愛。仁義的第三性，是「黃金」，信用，契券，購買力，支配全球市場活水。生生之謂仁，博愛之謂仁，信用之謂仁！吸引一切之力之謂仁。仁是生之力，仁是愛之理，仁是信之根。思孟略知仁，漢儒不識仁，宋代道學家因研究易經與易傳（易程傳與易本義是標準本），方才知仁是榖種，而非僅止於「博愛」，但還不懂仁字的第三性信用之根的偉大力量。孔子說：「生生之謂易」，是仁義生生之運動。「安土敦乎仁故能愛」，是仁義的立基與擴大。「天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位曰人，何以聚人曰財，理財正辭，禁民為非曰義。」這是以仁為信用，而能生出聚人的大財。財富即信用，信用是大仁世界的軟權力，沒有它也就沒有選票了。
食色性也天理同，性交生產進文明。
智仁勇是第一德，敬信悅是第一功！
真善美神是理念，信望愛心是復生！
如無夫婦家庭在，一切希望都落空。
仁義的精神，就是希望把人都叫醒，「站起來生活」肯定自己，這是主人道德。反對周公的宗法封建的「禮治」精神，即是希望把人都管制，「跪下來生活」失去自我，這是奴隸。道學精神就是本於孔、孟的仁義精神，叫人「站起來生活」，正氣歌乃是立體的人格，主人的道德，可以作代表！「天地正氣即男女，人間男女即乾坤」，是誰都不可以侮辱的。文天祥之死，留下正氣歌在人間千古不朽！亦如聖保羅之死，留下信望愛在基督教而千古不朽！東林的抗議精神，以及愛國死難的犧牲，就是仁義正氣的表現！亦如耶穌之所言：「愛惜生命的，首先喪失生命」！才能使仁義的生命復活。
明末東林的反奸、反專、反帝之三反精神，是傳繼了南宋的道學的精神。北宋道學的五子，是周濂溪、張橫渠、邵康節、程灝與程伊川。二程門人有兩位，一是楊時（龜山），二是謝良佐（上蔡）。龜山講學東林，他是活到南宋的大臣（國子祭酒）。高宗即位，除工部侍郎，陛對，除兼侍講。以龍圖閣直學士提舉杭州洞霄宮，致仕。紹興五年四月卒，年八十三。自龜山而豫章（羅從彥）為一傳，自豫章而延平（李侗）為再傳，自延平而朱熹為三傳。朱子集道學之大成。朱子三傳有文文山，謝疊山，見巽齋學案及存齋晦靜息庵學案。文文山是文天祥，謝疊山是謝枋得。五傳有宋濂及方孝孺，見北山四先生學案。萬曆年間，顧憲成被削籍，回到無錫東林學院講學（1604年開始），大會四方之士，一依白鹿洞學規。聞風而起，天下響應！公論在野，而不在朝矣。黃梨洲在「東林學案」序言中說：「今天下之言東林者，以其黨禍與國運終始，小人既資為口實，以為亡國由於東林，稱之為兩黨。即有知之士，亦言東林非不為君子，然不無過激，且依附者之不純為君子也，終是東林黨錮中之人。嗟乎，此寐語也。．．．熹宗之時，龜鼎將移，其以血肉撐拒，沒虞淵而取墜日者，東林也。毅宗之變，攀龍髯而蓐螻蟻者，屬之東林乎？屬之攻東林者乎？數十年來，勇者燔妻子，弱者埋土室，忠義之盛，度越前代，猶是東林之流風餘韻也。一堂師友，冷風熱血，洗滌乾坤。無智之徒，竊竊然從而議之，可悲也夫！」道學精神是洗滌乾坤的精神！東林精神是洗滌乾坤的精神！中國世紀就是洗滌乾坤的世紀，中國人先要自我洗滌，再去美化全球。
道學就是講道理之學。豬只會吃睡，只有人才會講道理。希臘哲人柏拉圖，把宇宙人生的道理歸結為一個字：「愛樂實」（EROS，厄洛斯）。人是一個「愛樂實」能夠提升自我達到真、善、美之境！若碰到神靈政治，就必須先要「練習死亡」。基督教的教父們，把神與人歸結為一個字：「愛佳泊」（Agape，神之愛）。人是罪人，無法自贖，只有靠神之愛，才能獲得救贖而復活。但，馬丁路德也承認「第一亞當」是無罪的戰神和種馬，能夠抵抗一切外力的橫逆。「第二亞當」受到夏娃的誘惑才有罪，即「背叛上帝的罪」，只能以神子耶穌的鮮血來洗滌其罪，才能得到「復活」，成為「第三亞當」。
中國的孔子，把宇宙人生的道理歸結為「仁義」（Ren-I）二字，也可以一個「仁」字來代表。仁字中含有義，義中不一定有仁，義必服從於仁，仁是一個仁與義的結構體，可以分開解釋，但必歸於一體，是一不是二。因為：天的屬性是陰與陽的結構體，地的屬性是柔與剛的結構體，人的屬性是由天地的屬性共生而成，是一個仁與義的結構體。仁是坤德，義是乾德，陰陽合體就是人體，陽氣比例重於陰氣者就是男性；陰氣比例大於陽性者就是女性。男性叫做「大生」，女性叫做「廣生」。仁字就是女生與男生合體擁抱的象徵。二人為仁，是包含男女的二人，可不是同性戀的二人，仁字反對同性戀，因為那是違反乾坤陰陽結構的規律的反自然行為，不可取，不可玩。
孔子發現「仁義」是人道，是由研究易經的天道而來的。因為易經八卦，是由「觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而立爻，和順於道德而理於義。窮理盡性，以至於命。」（說卦傳第一章）。仁義，就是人的性命之本質。用尼采的名詞來說，仁是意志，義是強力，合起來說就是「權力意志」（Wille zur macht，德文。Will to power，英文不適用）。因為「順此性命之理」以觀，是以「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。」由天地之道理灌注貫通於人生的道理，得出「君子之道，造端乎夫婦（性交），及其至也，察乎天地。」（中庸第十二章）。男女性交，是人道之始，是人倫之始，是文明之始，也是美學與哲學的形上學。故，仁義的第一性，是「第一亞當」，種馬，種子，洛基，一粒麥子不死。仁義的第二性，是「聖母馬利亞」，妻子、母親、奶水，如湧泉不息的慈愛。仁義的第三性，是「黃金」，信用，契券，購買力，支配全球市場活水。生生之謂仁，博愛之謂仁，信用之謂仁！吸引一切之力之謂仁。仁是生之力，仁是愛之理，仁是信之根。思孟略知仁，漢儒不識仁，宋代道學家因研究易經與易傳（易程傳與易本義是標準本），方才知仁是榖種，而非僅止於「博愛」，但還不懂仁字的第三性信用之根的偉大力量。孔子說：「生生之謂易」，是仁義生生之運動。「安土敦乎仁故能愛」，是仁義的立基與擴大。「天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位曰人，何以聚人曰財，理財正辭，禁民為非曰義。」這是以仁為信用，而能生出聚人的大財。財富即信用，信用是大仁世界的軟權力，沒有它也就沒有選票了。
食色性也天理同，性交生產進文明。
智仁勇是第一德，敬信悅是第一功！
真善美神是理念，信望愛心是復生！
如無夫婦家庭在，一切希望都落空。
仁義的精神，就是希望把人都叫醒，「站起來生活」肯定自己，這是主人道德。反對周公的宗法封建的「禮治」精神，即是希望把人都管制，「跪下來生活」失去自我，這是奴隸。道學精神就是本於孔、孟的仁義精神，叫人「站起來生活」，正氣歌乃是立體的人格，主人的道德，可以作代表！「天地正氣即男女，人間男女即乾坤」，是誰都不可以侮辱的。文天祥之死，留下正氣歌在人間千古不朽！亦如聖保羅之死，留下信望愛在基督教而千古不朽！東林的抗議精神，以及愛國死難的犧牲，就是仁義正氣的表現！亦如耶穌之所言：「愛惜生命的，首先喪失生命」！才能使仁義的生命復活。