蓮花生大師云:甚多人將修法淪為表面
蓮花生大師云:甚多人將修法淪為表面
蓮花生大師云:甚多人將修法淪為表面
蓮花生大師云：甚多人將修法淪為表面。這個意思就是說，很多修行人在修行的過程中，將修行流於形式，不從實際去做，而只是完成表面上的工作；乃至給人製造一種修行的假象，以極不嚴肅的態度對待修行，甚至是敷衍上師，敷衍諸佛菩薩的走過場式的『修行』！
當然，這種修行是不可能給他帶來什麼成就或好處的。恰恰相反，表面上的流於形式，只會讓這些修行人走向墮落。那麼這十種表面分別是什麼樣的呢？
一、以不信誦經為表面
二、無大悲而云利他為表面
三、吝嗇而行布施為表面
四、若為密人不守三昧耶流於表面
五、為僧不守戒流為表面
六、居士不勤修為表面
七、只研學理不修法為表面
八、修法而不知法要流為表面
九、若不按法而行反而教人乃為表面
十、言行不一，指導他人為表面
凡修行者，皆希冀能圓滿福德智慧資糧，證得無上成就，因此一多種不同之方式修行，然若行持稍有偏差或不得深入要領之修行，則易毀掉善根福田，破壞圓滿菩提道。因此，當下將蓮花生大師所示之二十種徒勞法略釋一二。這是十方諸佛菩薩都非常贊敬的法條，故望各自虔誠領受！
二十種徒勞修法包括如下：
一、不摒棄傷害有情，發菩提心為徒勞也。
二、不守三昧耶，受灌頂為徒勞也。
三、對己之心無裨益，博聞教法為徒勞也。
四、行功德時，混雜以惡行為徒勞也。
五、行不善，依止上師乃徒勞也。
六、為導師、不作修法、並行惡業，為徒勞也。
七、為八風所動，乃徒勞也。
八、隨一導師，而兇惡以對如母有情者，為徒勞也。
九、常作不善，自稱畏地獄，為徒勞也。
十、不以菩提心、又無虔信，布施為徒勞也。
十一、不決定堅守，受戒徒勞也。
十二、不調治嗔心，修安忍徒勞也。
十三、常沉掉，修禪定徒勞也。
十四、不慕覺道，修精進徒勞也。
十五、若嫉妒及五毒增，修般若徒勞也。
十六、修大乘教法而無大悲心為徒勞也。
十七、若不知自性，修定徒勞也。
十八、若不實行，受口訣徒勞也。
十九、作利樂有情事，非由菩提心起乃徒勞。
二十、看書聞法未懂義理，不能施行，為徒勞也。
《阿王諾布帕母六論》之 《子必依論》
此為阿王諾布帕母所著諸論之重論之一，意為佛弟子要修行成就必須依止此論行學。帕母說：就十方諸佛中，雖未學此論，但也依此論之正理精華而成如來。所以，此論稱為法中之母之母的瑰寶。
――本文摘錄自《阿王諾布帕母六論》之《子必依論》
（修行人的十種表面 完整法義請詳見 阿王諾布帕母 論著《子必依論》修行人的十種表面 – P.114-177）
（二十徒勞行完整法義請詳見 阿王諾布帕母 論著《子必依論》修行人的二十徒勞行 – P.240-402）
H.H.第三世多杰羌佛 : 中國國際教育電視台——探其根本，弘揚正法
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