淨宗法門的妙法就是執持名號

    淨宗法門之微妙、淨宗法門成就那麼快速，等於說它保證你成佛，它的方法就是叫你執持名號。眾生喜歡執著，世出世法全放下，你就執持這一句阿彌陀佛。這句阿彌陀佛與世出世間法都不相應，它只跟極樂世界阿彌陀佛相應。你念它，等於說直接跟阿彌陀佛建立關係，妙在此地。所以你真明白了，那我們就可以肯定承認諸佛說的，不是我們自己編的。

    大乘佛法當中，遍法界虛空界一切諸佛如來所修、所證、所傳之法，第一法就是「信、願、持名，往生不退成佛」，深契娑婆世界眾生的根基，沒有一個不成就。不成就的，是他善根、福德有問題，為什麼？他不相信、他懷疑、他不能放下。（第123集）

真如本性就叫做阿彌陀佛

    不同的宗教，不同的族群，不同的文化，全是一家。你學通了完全明白了，沒有通達的時候就有隔礙，就有分別，就有執著，自己給自己帶來麻煩，完全搞清楚了，分別執著全消了。開悟的人說得多好，釋迦開悟告訴我們，一切法從心想生。誰的心想？自己心想，不是別人。所以彿看一切眾生，無論學哪個法門都好，這世界上不同的宗教、不同的文化，最初創始的那個人都是諸佛如來，那在我們眼睛裡面看的都是阿彌陀佛，一切世間都是極樂世界，只要你能夠把清淨、平等、覺找回來，你就真的看到極樂世界，極樂世界就在眼前，沒離開我一步。

    《華嚴經》上說的「一切即一，一即一切」，那個一是任一，不是專一。不是說只有阿彌陀佛這個一，不是的，任一。任何一個法門，一就代表一切。一切就歸到一，你能掌握這個一，你一生成就。

    根性劣的，佛教給我們，這個「一」用阿彌陀佛最好，為什麼？阿彌陀佛是自性的德號，真如本性叫什麼？真如本性叫阿彌陀佛。阿彌陀佛是一切眾生的真如本性，不是哪一個。一切法都是從真如本性發生出來的，真如本性就叫做阿彌陀佛，阿彌陀佛想它這個字的意思，阿是無，彌陀是量，佛是覺，翻成中國的意思，阿彌陀佛什麼意思？無量覺。無量覺是什麼？無量覺是自性，只有自性稱無量覺。

    所以這是把總的綱領找到了、總源頭找到了，枝枝葉葉行嗎？行。任何一片葉，任何一個枝，你慢慢去找，最後找到阿彌陀佛，找到根就找到阿彌陀佛，所以它是一不是二。每一片葉，每一個小枝條，跟這個根都是一體。（第123集）

沒到極樂世界之前要執著阿彌陀佛這句佛號

    佛法能不能執著？不能執著。阿彌陀佛這句佛號能不能執著？沒到極樂世界之前要執著，到達極樂世界之後不執著了，是這麼個標準。為什麼？自性清淨心一法不立，哪來的阿彌陀佛這句佛號？這個相沒有了，不執著了。理，理是圓滿的，理就是阿彌陀佛，無量覺，無量覺不是物質，無量覺也不是精神，痕跡都不沾。

    這句阿彌陀佛的標準是成佛，你沒有到極樂世界要執著，它保證你到極樂世界，到極樂世界之後，自然就不執著，就放下了。我已經到了，目標到了，不一樣。戒律要執著，為什麼要執著？沒有離開六道輪迴要執著，離開六道輪迴就不能執著了。六道輪迴裡頭有善惡，斷惡修善生三善道，不墮三惡道。持戒生三善道；破戒，三惡道，這標準在這裡。戒有戒的功德，定有定的功德，慧有慧的功德。 阿彌陀佛是屬於慧，你對他相信是大智慧，不是大智慧你怎麼會相信？大智慧不動搖，沒有大智慧的會動搖。（第123集）

沒有人聽經老和尚就走了

    現在帶我到極樂世界去，我對這個世間絲毫貪戀都沒有，我早到極樂世界早成佛，再回來教化眾生，身份不同，那是菩薩是再來人。所以住在這世間為什麼？還有人想聽經，那就有緣，這個世間都不想聽經就沒有緣，那我就早早走了。
   我們講經用網絡、用電視，講經在攝影棚裡頭，攝影棚經常沒人來聽，我自己對著畫面，自己講給自己聽，快樂無比。有人收看，那是有緣人，他每天到時間他會按下它的按鈕，打開電視，那是有緣人。到底多少人收看？我不知道，我也從來沒有把這個事情放在心上，我只知道有人看，有人看我就講。（第123集）

學戒的目的是得清淨心、恭敬心、真誠心

    戒的目的是什麼？是清淨心。我曾經看到有學戒的，樣子持得很像，穿袍搭衣、托缽吃飯，都是些形象，心清不清淨？不清淨。怎麼不清淨？他貢高我慢，對於一些破戒的，沒有像他那個樣子，他瞧不起，他毀謗人破戒，將來你們都墮地獄。這是心地不清淨，心不清淨那個戒白學了。學戒的目的是得清淨心，得恭敬心、得真誠心。這三個都沒有，不學戒的時候他還老實一點，還謙虛一點，學了戒瞧不起人了。
   這什麼原因？為什麼中國古人學戒能得清淨心，現在得不到，原因在哪裡？古人有根，今人沒有根。古人甚麼根？古人從小培養出來的孝敬，他有這個根，所以那個戒管用，真正幫助他得清淨心。現在沒有孝、沒有敬，心浮氣躁，學會了一點就拿這個當作尺碼子到處量別人，不合標準就批評他，造口業。（第123集）

外境隨著念頭在​​轉

    佛在經教上教導我們，宇宙事實的真相是「一切法從心想生」，這一句話我們要記住。心清淨就現淨土；心染污就現穢土；心善現三善道；心惡則現三惡道。外面境界總是隨著你的念頭在​​轉，由此可知念頭重要。
    遍法界虛空界一切眾生的所受都是自己造的，與任何人都不相干。別人勸你、別人誘惑你，你在正道，他是旁門左道、偏離正道，他來誘惑你，你接受他的，放棄正道，你甘心情願，責任要自己負，誘惑你的人不負責任。你自己情願跟他走，責任要自己負，這個道理不能不知道。這些事實確實就在我們眼前，你從早到晚時時刻刻會遇到。
    你為什麼會那麼輕易受人誘惑？ 是因為你煩惱習氣太重了，你的正知正見太薄弱了，有那麼一點點經不起名聞利養、財色名利，經不起這個誘惑。 所以學佛的人多，念佛的人不少，真正能離苦得樂的人很少。（第124集）

學佛的根是淨業三福

    在今天，正法的緣少，邪法的緣多，邪法裡面有打著佛的旗號來誘惑你，很容易被誘惑。為什麼很容易？因為你沒有根。你雖然學佛，沒根，很容易動搖。根是什麼？淨業三福，那是根。佛法的大根大本，是紮在「孝親尊師」的土壤上。沒有孝順心，沒有恭敬心，阿彌陀佛來教你，你也不得利益。為什麼？你把它聽錯了，你把它解錯了，你產生了誤會。開經偈上講「願解如來真實義」，談何容易！幾個人能解如來真實義？如來字字句句是真如自性裡面流露出來的，誰能接受？要用真如自性就可以接受；換句話說，用真心。
    所以真誠、清淨、平等、恭敬心，也就是這個誠意跟恭敬是從清淨、平等心裡面生出來的，他接受佛菩薩的教誨很輕鬆，輕而易舉，一聽就明白了，一聽就覺悟了，業障立刻就消了，智慧立刻就現前了。（第124集）

願生淨土是世出世間第一大福報

    真實的福報，願生淨土，世出世間第一大福報。為什麼？你這一生往生極樂世界就成佛了。這世界上七十多億人，哪一個人能成佛？為什麼不能成佛？善根、福德、因緣不足，學佛的同學有沒有？有。念佛的同學有沒有？有。不足，只有幾分而已。如果我們說六七十分及格，他有一分二分，所以難。
    我們得人身、聞佛法，這個機會太難得了，這是「信願持名」的先決條件。如果你這生不得人身，白來了，聽不懂佛法，依舊要搞六道輪迴，六道輪迴沒有止境、沒有邊際。你要搞到哪一生哪一劫，才有一次機會碰到了？我們也是多生多劫，這一生碰到佛法，不容易！真正知道不容易他就珍惜了，這個機會可不能錯過了。不是千載難逢，是萬載難逢，這是「無量劫來稀有難逢的一天」，得無量劫來，這話彭際清居士說的。（第124集）

學佛是學智慧不是知識

    佛說法先入定，然後再講，說明佛所說的這一切法，字字句句是從定中流出來的。定中流出來的是什麼樣子？它不通過起心動念、它不通過分別執著。我們說話都想想我該怎麼講法，這是第六意識，這個言語是意識裡頭流出來的。佛不是的，不通過心意識。六道凡夫、十法界的聖人都沒有離開心意識；法身菩薩離開了，轉八識成四智，這法身菩薩；所以從法身流出來的言語是真言。
    真言是什麼意思？沒有意思。所以你不能說它有意思；你說它有意思，那是凡夫。它沒有意思，那麼它起作用的時候是無量義。經典本身沒意思，學習的時候有無量義，怎麼講都講得通，它是究竟圓滿、靈活、活潑，無論遇到什麼樣的問題它都能解，這叫真實智慧。
    這種智慧超越時間，三千年前的社會管用，三千年今天的社會也管用，三千年以後的社會還管用，永遠管用。它從性德流的，它不是知識，知識是有局限性的，還有後遺症；智慧沒有局限性、沒有後遺症。那我們就要知道，學佛是學智慧不是知識。（第124集）

斷人慧命罪大

    佛所得的法，蕅益大師給我們講的清楚了，釋迦牟尼所得的法，得什麼法？念佛成佛之法。這是真的。現在講的人不多，眾生福薄，古大德還有說，這都給我們表法，諸佛菩薩祖師大德個個都為我們說法表法，我們要會看、會聽，你才能學到；不會看、不會聽當面錯過，那是什麼？自己的煩惱習氣很重，粗心大意，沒有恭敬心；有懷疑，半信半疑。
    半信半疑的人太多太多了！他跟老修，老修如如不動，他干擾不了他；但是初學的人，很容易被他干擾，他要不要負因果責任？要。他要負斷人法身慧命的責任，這個業可造大了，太可怕了，殺人身命罪小，斷人慧命罪大。
    這個人修的有福，五戒十善修的不錯，你把他殺死，他四十九天又到人間來了，又得人身，所以這個罪不算重。他這生得遇到佛法，他來生得人身能不能遇到佛法？問題可就大了，如果一生不遇到佛法，他迷了，下一生更不可能，不知道要迷到哪一生才有那個機會在碰到。這是說明斷人慧命的罪業比斷身命要大太多太多。（第124集）

（本篇摘錄自2014.10.27、28《2014大經科註》第123、124集）

祈願見聞者    咸發菩提心    念佛生極樂    還來度有情