劉素雲同學過去學佛，十年一門深入，長時薰修，她的這些事情我不在這裡重複，我想很多同學都知道。她的成就憑什麼？她自己說出了，是真的不是假的，她就是六個字，老實、聽話、真幹。這六個字，就是佛在《阿彌陀經》上所說的，「不可以少善根福德因緣得生彼國」。什麼是善根？什麼是福德？老實是善根，聽話是福德，能聽佛的話，能相信經裡頭每個字，這人有大福報，真幹是因緣。你看她具足了，善根具足、福德具足、因緣具足，哪有不生淨土的道理！她的姐姐為我們表法，表演自在往生，像來佛寺的這三位尊者一樣，自在往生，說走就走了。預知時至，什麼時候佛來接她，都是佛預先把接引她的時間告訴清楚了，到時候一分一秒都不差，不可思議。

    她今天這個報告，我都不知道，也許我這裡沒有這些風，風沒有吹到我這個地方，我沒有感覺到。看了之後，現在社會上還有這樣多的風，還有這麼多同學迷在那裡，各有因緣。讓我想到古大德有一篇重要的教誨，總結劉素雲居士今天心得體會。這個報告，古人的，古大德的，非常重要，關係佛法的興衰，關係人類文化的存亡繼絕。「古德云：佛法之興盛也」，佛法怎樣才會興盛？「三學一源」，這個三學就是戒律、禪宗、教下。這三學就是戒定慧，律是戒律，定是禪定，教下就是慧。如果我們說佛法分為三大類，就這三個，這三個把佛法統統包括了，無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教，全都包括了。一源，都是釋迦牟尼佛說的，不可以毀謗，毀謗是謗佛、謗法、謗僧，毀謗三寶果報在無間地獄、阿鼻地獄。凡是學佛的同學，無論在家出家，我想統統知道，沒有一個不知道的。

    佛為什麼要說戒律、要說禪定、要講經教學？教就是講經教學，四十九年如一日，為什麼？眾生根性不相同。就如同各人口味不一樣，我想吃甜的，佛給甜的給我吃，歡喜；你想吃辣的，佛就給辣的給你吃。佛教化眾生沒有定法，恆順眾生，隨喜功德，眾生想什麼就給什麼。但是無論給你什麼，到最後的成就是平等的，那就是破迷開悟，明心見性，這是平等的。所以佛在《般若經》上才說「法門平等，無有高下」，為什麼？都幫助你開悟了。所以佛法門門第一，八萬四千法門門門第一，沒有高下，還爭什麼？

    來佛寺這三位菩薩，真菩薩，不是假的，都不認識字，都沒有念過書，沒有讀過一部經，沒有聽過一次講經說法。他們的根性，佛是應機施教，老師代表佛陀，就傳授一句阿彌陀佛，囑咐他一直念下去。這三個人都是老實、聽話、真幹，而且真正具足了真誠、清淨、恭敬心，心態好。一門深入，長時薰修，海賢老法師這一句阿彌陀佛念了九十二年，他二十歲出家，剃度了，師父就傳他這一句，一生沒有轉彎，一生沒有失掉，這一句佛號成無上道。這也是一個法門，無量法門裡頭的一個法門，八萬四千法門裡面的一個法門，對了來佛寺這三位大德的根機，他們就用這一句佛號。

    我們想想，這句佛號加在根性圓滿相應的根機上，我相信他們三年，以海賢法師做例子，他二十歲開始念佛，二十三、四歲他決定得功夫成片。為什麼？他沒有懷疑，他沒有雜念，他沒有妄想，心裡面除一句阿彌陀佛之外什麼也沒有。得功夫成片是念佛功夫最低的，但是這個功夫就決定得生淨土。這個功夫現前，我相信阿彌陀佛會示現給你看，會來告訴你，這就是佛來給我們授記。授記，佛來給我們授記，告訴你，你還有多長的壽命，等到你命終的時候佛就來接引你往生。你看，消息就傳來了，你就有把握了，信心堅固，願心堅定，不會退轉了。這樣繼續，如果壽命長，有十年的壽命的話，你再過三、四年，肯定得到事一心不亂，那就是見思煩惱念斷了，沒有了，一方是你功夫得力，一方面是阿彌陀佛威神加持。有這個功夫，往生極樂世界生方便土，不是同居土。如果壽命還有，還在這個人間，功夫繼續不斷向上提升，再有個三、四年，理一心不亂。理一心不亂是什麼？破無明，塵沙煩惱沒有了，無明煩惱破了，往生西方極樂世界，不用得佛力加持自然生實報莊嚴土。當然佛力還是加持，得佛力加持那還得了，不得了。這就是證果。

    所以我說，佛的法運有正法、像法、末法三個時期，但是淨土宗不在這三個時期，為什麼？淨土宗是正法，永遠是正法。要記住，世尊在大乘經上說三個時期是什麼原因，什麼樣的條件，我們自己要會想，一聽就明白了。什麼叫正法時期？有說法的人，釋迦牟尼佛說法，有聽法的人，有真正修行的人，聽了真幹，有證果的人，正法時期。什麼叫像法時期？有說法的，有聽法的，有修行的，沒有證果的，這叫像法，沒證果。什麼叫末法時期？有說法的，有聽法的，修行的沒有了，沒有人依照佛法修行。佛說戒律，有沒有守戒律？戒律最基本的三皈、五戒、十善，你有沒有做到？沒有做到，沒有修行的，當然沒有證果的，這叫末法。現在是什麼時代？說法的沒有了，聽法的沒有了，修行的沒有了，證果的沒有了，叫滅法。我們遇到的是什麼環境自己知道，自己在世尊法運裡頭是在哪一個法運之中。

    如果是遇到淨土，海賢老和尚他的師父把阿彌陀佛佛號傳授他，這是說法的。他接受了，他肯聽話，他是聽法的。聽了之後真幹，這一句佛號二六時中不間斷，生活、工作、待人接物都沒有丟掉，真修行。這是像法，真修行。不但真修行，走的時候自在往生，證果了。你們看，有說法的，有聽法的、修行的、證果的，正法，不是像法、末法。所以，淨宗這個法門就是正法，永遠是正法。真修行就是老實念佛，劉素雲的報告完全是老實念佛，末後決定往生，她修的是正法，她持的是正法，她護的是正法。

    所以我們要想佛法興旺，三學一源。「古德云，佛法之興盛也，三學」，三學我底下用個括弧，律、禪、教，律就是戒律，禪就是禪定，教就是教下，四十九年講經教學這是教，「一源」，一，釋迦牟尼佛傳的，一個人傳的。你要批評戒律，要批評禪宗，要批評經論，這就是批評釋迦牟尼佛，問題出來了。「其季也」，季是其次，就衰了，「三學鼎立」。也就是佛法在中國這十個宗派，十個宗派建立起來，一源忘掉了。三學鼎立就不是原汁原味了，三學一源是一體，原汁原味，戒裡頭有禪、有教，禪裡頭有戒、有教，教裡頭有戒、有禪。真正嘗到法味，法味是圓滿的。佛滅度之後，宗派成立了，這就向下滑坡。

    「其衰也，三學互諍」。現在這個樣子，佛門每一個宗派都不服別人，自讚毀他。你就修得再好，戒律再嚴，只要自己讚歎自己、毀謗他人，你就毀謗三寶。為什麼？教全是佛說的，戒定慧三學都是佛傳的，你怎麼能毀謗，謗佛？老師教我這個法門，教他那 個法門，我只承認我的，不承認他的。那我老師教錯了，只有教我是對的，教他那個法門錯了。換句話說，自己沒學到，自己真學到了，一定讚歎別人。「若要佛法興，唯有僧讚僧」，互相批評，互相高下，互相爭論，完了。鼎立是可以，鼎立不能夠藐視別人，一定要知道是一體，各人根性不相同。其衰也，三學互諍，到諍就衰了。為什麼？社會大眾看到你互相爭、互相批評，對於你這個宗教就不相信了，就不再恭敬你，也不再讚歎你，也不肯跟你學，人都散掉了。只要爭就衰了，肯定就衰，那一代不如一代。

    「至其極，三學內訌」，起鬨了。內訌是什麼意思？這個要知道，內訌就是內部鬥爭。這一個道場，一個寺廟，大眾在一起誰都不服誰，這就要滅亡了。所以到極處，不要說這個道場跟那個道場不和，道場本身不和。所以來佛寺有人成就，它有句話要記住，「六和道場，百忍家風」。這個裡頭修行什麼？修六和敬，修忍辱波羅蜜。忍是什麼？不說話。處事待人接物、生活、工作沒有分別、沒有執著，什麼都好，沒有一樣不好。為什麼？統統是自性變現的，是一體，哪有不好？眼有眼的好處，耳有耳的好處，頭有頭的好處，腳有腳的好處，少一樣也不行，你就有缺陷，不完整了。樣樣都好，樣樣都第一，沒有第二的。

    《無量壽經》夏蓮居老居士的會集本，是古今中外所有會集本裡頭的第一本。為什麼？因為它字字句句都是經典的原文，沒有改動。古今中外會集的經多，《大藏經》裡頭很多，諸位好好去讀一讀《幻住問答》，你就都知道了。唯獨這一本，因為他小心謹慎，校對了十次，十年完成的，沒有一個字沒有出處，沒有一句不在原本之內的，你找不到它的瑕疵。《大藏經》裡頭會集本很多。這些常識我們明白了，我們就不會被外面境界所轉，不會被外面流言所動，這多麼重要。

    古大德告訴我們，到內訌的時候，就是現在，「一切人皆為破法之人」，這個一切裡面掉了一個字，一切人皆為破法之人。「一切法皆賊人之法」，都是害人之法，為什麼？法讓人毀謗，讓人批評，釋迦牟尼佛怎麼做人，給釋迦牟尼佛多難堪，這種人能相信嗎？聖賢東西有瑕疵，就有人問過我，古聖先賢傳了幾千年，他東西還有瑕疵嗎？問我，我怎麼答覆？我說有。他很驚訝，怎麼有？我說看不懂的就是瑕疵。你自己不識貨，把黃金當黃銅，糟蹋掉了，黃金沒有變成黃銅，你自己把它看成黃銅，你不識貨，你冤枉古人、冤枉聖賢、冤枉老祖宗，老祖宗無可奈何。老祖宗有德行，不會跟你爭，你怎麼侮辱他他能忍受。最後造業，你得要承受因果責任，這是他沒辦法幫助你的。所以法遭人批評、遭人毀謗、遭人踐踏，佛菩薩看到流眼淚，韋馱菩薩在傷心。這個時候怎麼辦？「非溯其源，曷救正哉」，這個時候唯一的辦法，就是回過頭來要把根源找出來，知道是一個源，你就不敢再說了，除這個辦法之外，沒法子救。所以，「當其世，唯孤臣孽子，力揭三學一源，萬法同體，萬法一如，自他不二」，這才能救這個世界。

    「世界族群宗教本來是一家」，可不可以毀謗？不可以，毀謗就錯了，決定不能毀謗。為什麼有這麼多教？如果是有神，有一個真神，真神在不同的地區，對著不同的根性，有不同的教學方法，都是正確的，都是救度眾生的。現在的地球由於科技的發達，交通方便，資訊發達，地球變成一體了。我們如果要不認識一源，就會有競爭，就會有鬥爭，就會有戰爭，就會有毀滅。知道我們是一體，我們的心胸擴大了，心包太虛，量周沙界，我們能接納不同的說法。也就是諸佛如來、一切神聖他們有圓滿的智慧，他們對於各種不同根性的眾生，用不同方法來教導。讓社會得到安定和諧，人民過得幸福美滿，不會挑起競爭、鬥爭、戰爭，這是非常不仁道的事情，嚴重的罪惡。佛門大德教給我們互相讚歎。

    我曾經接受聖一法師邀請講經，一九七七年邀請我到大嶼山寶林寺去訪問。寶林寺是禪寺，每天功課沒有間斷，有四十多個人禪堂裡頭坐香。聖一法師邀我到他們禪堂給大家講開示，我講什麼？讚歎禪宗，讚歎道場，讚歎聖一法師，讚歎大家同學。過去我講過《六祖壇經》、講過《證道歌》、講過《永嘉集》，學了一點禪宗的常識，今天在禪宗道場用上了。我離開的時候，跟著我去的有二十多個人，路上大家問我：法師，你對禪宗這樣讚歎，為什麼你沒學？我告訴他，禪宗是上上根機，我的老師警告過我，我不是禪的根機，我是中下根機，那是上上根機，我們只有讚歎，我們學不到。

    八萬四千法門、無量法門，哪個法門我能成就？念佛法門我能成就，除這法門之外，任何一個法門我都不能成就。那些法門好不好？好，沒有一個法門不好，門門都成無上道，哪有不好的？釋迦牟尼佛說法平等法，八萬四千法門、無量法門都是平等成佛之法，只要你對了根機。不契你的機，你就沒有辦法契入，契你的機很容易進去。所以學佛，自己要知道自己的根性，不是哪個法門都能學的。像我們每個人身體不一樣，毛病很多，也不是人人相同的。別人能吃的藥我未必能吃，我吃的藥對我有好處，未必對別人有好處，得對症下藥，佛教化眾生是對症下藥的。佛法得搞清楚、搞明白，否則的話病急亂投醫，會把人治死，沒有把你治活，把你治死了。學佛人墮地獄的人很多，不能不知道。

    在這個時候，這些話，祖師大德的話，今天在這個世界湯恩比博士也說了這些話，說的話不一樣，意思完全相同。那就是，今天在核子的時代，這是非常時期，他認為世界要統合，統是統一，不是政治上的統一，政治上的統一不容易，他主張是文化的統一。文化統一裡面最重要的是宗教的統一，這個世界才會出現永久的和平。十幾年來我們做宗教統一的事情，提倡世界宗教是一家。宗教的核心就是仁慈博愛，宗教的核心，沒有一個宗教不講愛。佛家講慈悲，為什麼不說愛？愛，怕人誤會，愛裡頭有情，那就壞了。慈悲是愛，裡面是有智慧，不是感情，換句話，立足於智慧的愛叫做慈悲，這是宗教的核心、宗教總的價值觀。神聖的代號就是愛，神愛世人，上帝愛世人，如何能把神聖的愛、佛菩薩的慈悲落實在我們的身上？我們是佛菩薩、神聖的代替，把它做出來給社會大眾看，身教比言教更容易引起人的注意，教化眾生。所以世界族群宗教本來是一家，「以救之耳」。

    世尊的律，「之律之禪之教，總是教人看破諸法實相，放下情執妄想，同歸涅槃耳。律以斷惡修善為宗」，這教學的宗旨，以戒為師，斷惡修善。「禪以徹悟心源，明心見性，深契方便」，方便是善巧方便，「而無一法可得」。這是禪宗，教人明心見性，上上根人契這個機。佛知道你是哪種根性，用哪種方法教你，所以遇到佛的人個個得度。佛是個好大夫，診斷決定沒有錯誤，他給你開出的藥方，對症下藥。教，教下就多了，華嚴宗、法華宗、三論宗、法相唯識宗，我們淨土宗也算是教，密宗也是屬於教。「教以徹法根源，明了諸法實相」，就是宇宙萬有的真相，「究竟放下為宗」。你真是完全搞清楚、搞明白了，這些現象都是假的，都不是真的。所以，教到最後是勸你看破、放下。看破，明白了，看清楚了，宇宙之間什麼都沒有，現象幻相，不是真的，凡所有相，皆是虛妄，包括實報莊嚴土。所以要知道這些幻相從哪來的，六道輪迴從執著來的，堅固的執著，堅固到極處那就是無間地獄。六道輪迴是自己造的，自作自受，極樂世界也是自己造的。真正覺悟了，萬緣放下，一心念佛求生淨土。到極樂世界之後，親近阿彌陀佛，得彌陀本願威神加持，很快就成就了，不難。

    「教觀並明，性相互融，權實不二，性修交徹，即律即禪即教，本來一源也」，這個不能不知道。要牢牢記住，海賢法師受阿彌陀佛的囑咐叫他表法，他表什麼法？就是勸告我們要回歸一源，不要再有爭論，不要再有批評。老實修行，無論修哪個法門都好，要肯定門門第一，沒有第二的，大家就不會競爭了。門門是第一，這就是意味著一門深入、長時薰修。任何一門都是第一，二門就第二了，三門就第三，四門就第四，門愈多就往下走，下降，第一就是一門。

    所以我們勸導大家，我們就一部《無量壽經》，夏蓮居老居士的會集本，我們一生不會改變，我們依靠一部註解，黃念祖老居士的集註，經是會集的，註也是會集的，一心專念阿彌陀佛。經跟註是起什麼作用？幫助我們認識極樂世界，讓我們信心堅定，願心堅固，決定求生淨土，經論是這個目標。你對極樂世界認識愈清楚，那個信心愈清淨。聽外面的話心會動搖，我們對於極樂世界不認識，沒有信心，才會有這個問題。真正有信心怎麼會動？不可能的，大風大浪也不會動。像劉素雲居士這樣的，什麼樣的風浪於她毫不相干，如如不動。她沒有意見，她不會批評，她沒有爭論，你們喜歡爭的自己去爭，喜歡論的自己去論，於我不相干，我不參加他們的行列。

    她這幾句話很有意思，我們一定要集中精力抓大事、做正事，什麼是大事？什麼是正事？老實念佛，求生淨土，親近阿彌陀佛，是大事、是正事，除此之外，別無他事。海賢老和尚說，什麼都是假的，沒有一樣是真的，過眼雲煙，一口氣不來就來世了，要知道生死事大。所以古德這一篇簡短的開示，正可以做劉素雲居士她的心得體會的總結。我們要認真學習，她的東西多看、多聽聽有好處。

附錄：「三學一源」老和尚墨寶

    古德云：佛法之盛也，三學（戒定慧）一源。其季也，三學鼎立；其衰也，三學互諍；其極也，三學內訌。至內訌，一切人皆為破法之人，一切法皆賊人之法。斯時也，非溯其源，曷救正哉！當其世，唯孤臣孽子，力揭三學一源，萬法同體，萬法一如，自他不二以救之耳！

    世尊之律之禪之教，總是教人看破諸法實相，放下情執妄想，同歸涅槃耳。律以斷惡修善為宗；禪以徹悟心源，明心見性，深契方便而無一法可得；教以澈法根源，明了諸法實相，究竟放下為宗。教觀並明性相互融，權實不二，性修交徹。即教即禪即律，本來一源也。

祈願見聞者      咸發菩提心      念佛生極樂     還來度有情