好人好自己，壞人壞自己

    九華山有尊肉身菩薩——大興和尚，生前很瘋癲，常常給人治病，一治就好，生前常講的一句話，就是「好人好自己，壞人壞自己」。這十個字，威力很大。這讓我常常想起了，學佛要學什麼，或者說學佛是要和不學佛有什麼區別。學佛，就要學習自在。那如何自在呢？就要簡單做事，簡單做人。如何簡單做事，讓我們一起記住這十個字：好人好自己，壞人壞自己。

    當我們覺得好心被欺騙了，或者善心被利用了，讓我們記住，好人好自己，壞人壞自己。做人其實很簡單，為什麼會變得複雜，就是我們太計較自己的得失了。計較得失才會變得複雜，怕利益受到損失才會計較的複雜。所以，做人要簡單。那如何簡單呢？從身邊的衣食住行開始吧。

我們人的需求很容易滿足，三千弱水，只取一瓢。但是慾望總是很難滿足，為什麼要追求慾望呢？因為貪心，那如何斷除貪，先從生活簡單做起。比如吃飯，我們可以吃的很簡單，只要有營養就好，穿衣服也可以很簡單，住的用的也可以很簡單。可是我們卻不喜歡簡單呢。因為慣性，總覺得生活似乎就要有這些東西。比如說車吧，很多人覺得開車方便，或者風光，其實未必。開車也有開車的苦。當我們內心很風光時，也就是精神很富足時，開車和走路都是一樣的自在。佛陀是在麻草上覺悟的，佛陀在樹下苦行時，內心的自在絕對勝過在金碧輝煌的宮殿裡面。托缽行腳的佛陀內心享受的安詳，絕對勝過吃百家宴所帶來的舌根的快感。

所以，我們說，佛法是心法，是內心安詳的方法，佛陀從來沒有叫做我們要向外追求什麼。佛陀說，應該享受內心的自在，而勝過對外界的依賴。所以佛陀沒有固定的住所，沒有固定的衣服，穿的是丟棄的衣服，吃的是別人布施的飯。但佛陀享受了內心的安詳。所以，佛陀是精神領域的最高者。

弘一法師出家後嚴持戒律，常常跟大眾說，要珍惜福報，要勤苦勞作。珍惜福報用身邊一物一事用起。衣服破了，補一補，如果不礙眼，還是可以穿的。當然，我們也不排斥現代科技，不排斥享受現代文明，但是我們要運用現代科技的同時，又能夠不受限制於它。

在現代的家庭中，幾乎都有電視電話，沒有電視電話時我們就迷茫不知道時間怎麼打發了。這說明我們被現代文明所捆綁了。佛陀不排斥任何的物質文明，佛陀關注的是，我們不能受制於物質，而是學會去超越物質，去超越它，人方能為人。

佛陀的一生中，沒有教授任何在世間上謀生的方法，沒有教授如何當上國王，當上學者，當上富翁。佛陀關注的是，我們的心，要安詳，要寧靜。如何得到安詳寧靜，就要學會簡單的生活。比如出門時，會發現背包是不需要的，或者有天醒來發現化妝品也是不需要的。或者有時候覺得走一段路，會比打的士更加有趣味，舒服。

生活其實可以很簡單，很享受的，不需要背負太多的行囊，物質的行囊，尤其是精神的行囊。如果某一天，我們走在孤島上，就會發現，其實需要的事情，就兩樣，吃的，還有睡的。當然，我們吃睡都有了以後，學佛的應該做什麼事情呢？好好的幫助別人，利益眾生，而不是一而再再而三的去更好吃更好睡。在幫助眾生時，時刻記著：好人好自己，壞人壞自己。這十個字，可以為我們擋去多少委屈，多少風雨。

（作者：央妮）

大興和尚略傳

        大興和尚字了維，俗名朱毛和（又名朱萬全），於1894年10月24日出生（清光緒21年），圓寂於1985年4月6日（農曆二月十七日）祖籍為安徽太湖縣牛鎮鄉朱家村，少年坎坷，24歲隨祖父朱漢臣到安徽屯溪蓮花塘潛心學佛。

後因南北軍伐混戰，被迫兵役6年，對拼殺之兵營生活深感厭惡。

1925年至百歲宮出家，禮常法和尚剃度為師，在寺內從事挑水擔糧之勞作。

1931年依南京古林萬壽寺果慧大和尚受具足戒。

1936年返九華山百歲宮，著重禪淨修持，勞靜結合，當水頭五年，每曰領眾挑水供全寺僧眾飲用。

1947年到青陽縣城東鄉火焰山寺安住。

1958年至九華山後山雙溪寺放牛。

 大興和尚一生檢樸，樂觀自在，無憂無慮，食物不予選擇，對人無分別心，生活一切隨眾，常年如一日。在雙溪寺靜心修行20餘年，平時行居坐臥常念「空、空、空」；「空」字不離口，善喜顛倒妙語。常年口言「好人好自己，壞人壞自己」被別人問不窮，駁不倒，眾尊如濟公，令人尋味。每至村落，救疾病苦，不收分文，深受群眾愛戴。

1984年秋大興和尚轉念阿彌陀佛，二六時中念佛不停。同年12月送紅、白糖5斤交雙溪寺常住供眾，並向當家師釋海量告假要走，寺內眾僧不知何故。

 1985年農曆二月上旬不慎摔倒，終曰坐臥持念阿彌陀佛。臨終三曰不食，於同年2月17曰零時5分，他響亮地念「阿彌陀佛」數聲，眾僧聞後皆來他室同聲念佛。遺言：「我是百歲老人，圓寂不火化。」遂吉祥臥笑西歸，享年91歲。

    大興和尚圓寂後，按佛制處理遺體，盤坐裝缸，缸內皆用木炭圍裝全身封缸，準備七天後舉行火化。但第四天當地群眾強烈要求保留其遺體，並派代表來雙溪寺表達願望，隨眾願，於第七天後將缸搭上稻草圍棚。奇哉！很多牛到圍棚缸邊不吃圍棚之草，也從不到缸邊去觸棚擦癢；更奇怪的是，缸內散發出一股清香。於1986年由當地群眾自願出工施資，建成圓形磚塔並立有紀念碑。

    1989年就大興塔處建安靈堂一所，同年冬月15曰21時拆塔開缸，大興和尚顏面如生，喉結可辨，毛髮尚存、筋骨顯現、指甲猶存，單跏變為雙腿跏座。妙像稀有，遂請出缸塔請回寺內供奉。大興和尚是九華山佛教史上第九尊肉身，是建國以來中國佛教應跡史上第一尊肉身真佛，又稱「地藏轉世」。

　  大興和尚在九華山修持6O餘年，行住坐臥念念不忘念佛，始終如一，終曰不愛休息，曰常下山閒游自在，每至村落，方便治病，手到病除，不收分文，因此深得群眾尊敬，此即為群眾要求不火化之原因。實現了他生前所說的話，也遂了他的心願。

 大興和尚生前簡樸，樂於好施善醫諸病，在大興和尚真身殿的玻璃櫃內陳列著大興和尚穿破了的袈裟和和一雙足有45碼的僧鞋以及出缸的羅漢念佛珠等僧物，從中可見大興和尚生前的生活是相當簡樸。

祈願見聞者      咸發菩提心     念佛生極樂      還來度有情