劉素雲老師對建立斯里蘭卡佛教、宗教大學及馬來西亞漢學院的看法

    我想籍這個時間就我這次來我想辦的一件事，想說幾句話。就是談談我對老法師在講經過程當中提到的斯里蘭卡的兩所大學，還有馬來西亞的漢學院，我想對這個事情說說我的看法。因為我在哈爾濱也聽到了一些個議論，這個議論有褒有貶，說法不一。我想籍這個機會，把我的認識、想法說說。

    我當時聽師父第一次講的時候，心裡有點震動。因為在這之前，就是師父率隊去斯里蘭卡住一個來月的那一次，我們哈爾濱有同修跟隨師父一起去的，回到哈爾濱正好我們見面，他就給我一本書，就是斯里蘭卡之行有一個小冊子，那上面就介紹的這兩所大學，還有照片，還有一些法師們的畫。我是先看的這個小冊子，後聽師父講經的時候提到這兩所學校和那個漢學院的，漢學院那個事我早知道，那年我和師父一起出國去馬來西亞的時候，我記得第一站我們就去的漢學院的那個位置。車直接把我們拉到那個地方，說這就是未來馬來西亞漢學院的位置，而且還有藍圖，我們看了以後確實是很漂亮、很殊勝。所以這三個地方，就是這一次聽師父在講經的過程當中，可能是多次提到。也可能是多次提到，就有些個同修就發生了一點誤解，錯解。對於我來說，你是不是有點誤解師父，有點錯解師父的意思？但是對你來說，你可能認為我就這麼想的。那沒關係，各人有各人不同的想法。

我的第一個認識，在馬來西亞建立的漢學院，在斯里蘭卡建立的世界宗教大學、世界佛教大學；這是老法師在晚年所做的一件意義深遠的大事，其深遠程度不可測及。

    對這個事我是這麼想的，譬如說在馬來西亞建立的漢學院，在斯里蘭卡建立的世界宗教大學和世界佛教大學，也可能叫國際宗教大學、國際佛教大學，就是這個意思。我認識到什麼？這是老法師在他的晚年所做的一件意義深遠的大事，它的意義的深遠程度不可測及。我用的這個詞，不可測及。你怎麼測，你也測不出來，它的深究竟有多深，它的廣究竟有多廣，我覺得沒有一個人能測得出來，就說明它的意義深遠的程度。就這兩件大事，可以說是將永載史冊的，永遠不會磨滅的。這一點，我先把話說到這兒，讓歷史來做見證。你們想，老法師已經八十七歲高齡了，建立這樣的漢學院，建立這樣的佛教大學、宗教大學，老法師能去當官去、當院長去，是不是？老法師這兩天講的，你聽懂沒有？老法師說他要去幹什麼？當教授，培養幾個學生。老法師這個漢學院和這兩所大學不是給他自己建的，不是給他自己建的道場。這叫大學，不是寺院，因為師父的理念是要把宗教的佛教回歸到教育的佛教，那什麼能回歸到教育？上哪去恢復去？得上學校，學校是講課的地方。所以你這麼一體會，你就理解師父的一片苦心。

    第二個認識，在馬來西亞建立的漢學院，是老法師傳承中華民族傳統文化的一個重要舉措。

我再說一遍，在馬來西亞建立漢學院，這是老法師傳承中華民族傳統文化的一個重要舉措，是把中國的傳統文化推向全世界、利益全世界、挽救全世界，實際踐行的重要步驟。能不能夠這樣認識，這種認識高不高，是不是？中華傳統文化，世界任何一個國家、任何一個民族無法企及。為什麼說二十一世紀是中國的？不是中國的政治，不是中國的軍事等等，而是中國的傳統文化。老法師說，為什麼要把《群書治要》翻譯成英語、外文？為了把它傳播到全世界去。因為這本書不但救中國，而且救世界，救這個地球，救全宇宙。所以我們能夠認識到這個，你怎麼能讓全球、全世界都能享受到中華傳統文化的利益？只有把它推出去，推向世界。先推出去，然後才能利益世界；你不推，世界不知道，它就得不到利益。所以這種傳統文化推到全世界以後，它的結果必然是在全世界開花結果。你說這個體不體現老法師的一個思想、一個理念？沒有分別，沒有執著。對不對？沒有分別。

    有的人是這樣說的，我聽到兩種議論，一種議論是說老法師在化緣。講了幾次這兩個學校，有人就說了，老法師說他不化緣，他這不是化緣嗎？老法師上哪化緣去了？他上你那個腰包裡掏錢去了嗎？說話要有證據。這是一個。再一個說法說，把錢都弄到國外去了。心量小，全世界你都容納不了，你說虛空法界的苦難眾生，你能包容得誰？所以說我再三的勸告大家，一定要拓開心量，學習老法師那個大心量。就這麼一件事你就想到，你這個倒想了，可能想到中國了，你就是想到中國你還是小心量，你為什麼想不到全世界？為什麼不想虛空法界一切苦難眾生？我說這話也得挨批，人家說就妳能，就妳想虛空法界一切眾生。你說我也得想，我就是這麼想的，而且我要這麼做，這是阻擋不住的。

    第三個認識是建立世界宗教大學，是要把所有的宗教都回歸到教育。

咱們先說世界宗教大學，這是老法師的世界宗教是一家的具體體現，如果不是這樣，老法師就管咱佛教就完了唄。再具體一點說，就管咱淨宗就完了唄，在斯里蘭卡建立一個淨宗大學，你說這不還省事。為什麼要建立一所世界宗教大學？老法師說，要把所有的宗教都回歸到教育，這個心量，你能體會得到嗎？你用你的小心量去衡量師父的大心量，你太微乎其微了。所有的宗教是一家，我記得有一本書，名字就叫《世界宗教是一家》，那不是說說就完了的，那是要落實的。師父這些年，無論是在新加坡，還是在馬來西亞，還是在印尼，還是在咱們香港，做的是不是這件事？把所有的宗教團結起來。有第二個人在做這件事嗎？我還沒發現。這就是我們師父世界宗教是一家這個理念的一個具體的體現。所以我說，淨空老法師真是宇宙的老法師，是虛空法界的老法師，他不是我們哪個人的老法師，也不是中國的老法師，你要把這個問題看明白。

    在斯里蘭卡建這個世界宗教大學，它未來是一個什麼前景？是世界宗教的中心。你們等著看，將來斯里蘭卡一定是世界宗教的中心，一定是世界佛教的中心，那就是給虛空法界立的一個樣板。老法師在晚年給我們留下的是什麼，你們仔細琢磨琢磨，可貴不可貴？有沒有第二個人現在站出來做這件事？沒有。老法師高齡，可不可以為了自己在屋裡讀讀佛經，或者是給大家每天講兩堂課，其他的我就休息，我養養我自己。老人了，有時候我就挺心疼師父的，我這不到七十歲，有時候還想有點疲勞。師父都八十七歲高齡了，師父什麼時候說過疲勞？我一想，我自己有點累的時候，我就特慚愧，我說你跟誰說你累了、你疲勞了，有時候就很責備自己，覺得自己太無能了，怎麼能這樣！師父在前面給你做那個樣子，後面你都跟不上趟；師父走三步，你這小跑，你還跟不上趟，太慚愧了。所以我說我是師父的門外弟子，有的人認為我假謙虛；我不是假謙虛，真謙虛，我真是師父的門外弟子，跟不上。跟師父沒法比，就學呀學呀，緊著跟著跑，跑著顛著學，才學到這個分上，你說是不是還得繼續努力？

    第四個認識是建立世界佛教大學，就是要把宗教的佛教回歸到教育的佛教。

    在斯里蘭卡建立世界佛教大學，這是老法師另一個重要理念的具體落實。什麼理念？就是要把宗教的佛教回歸到教育的佛教，這是他老人家傾其一生的心血，所要做的最最重要的一件事。剛才我講課過程當中說那個佛法，是佛陀肝腦塗地換來的；現在我告訴大家，老法師做這件事情，是傾其他老人家一生的心血所做的最最重要的一件事情。老人家五十五年不疲不倦的講經說法，做的就是這件事情，這就是老法師的心願。

    我知道師父的心願，就是要把宗教的佛教回歸到教育的佛教，這是師父的一個心願。另一個重要的心願，培養講經說法，弘法人才，就是得後繼有人。這是師父心裡念念不忘的兩件事情。所以說這件事是一次實踐。學釋迦牟尼佛，走釋迦牟尼佛的路，師父他老人家是在實實在在給我們做出來看。師父說了，現在是在做了，這不就是他老人家在給我們做樣板嗎？所以說人家看不清楚，我們要看清楚。如果不把宗教的佛教回歸到教育的佛教，真像師父說的，我們對不起釋迦牟尼佛。本師釋迦牟尼佛教給我們的是教育的佛教，不是宗教的佛教。現在是一種什麼境況？人人現在是不是有點熟視無睹了，都麻木不仁了，只有頭腦清醒的才能提出來這個問題。

    第五個認識是這個建校舉措超越了國家、民族、宗教及時空的界限。

    在馬來西亞建立這個漢學院，在斯里蘭卡建立的這兩所大學，這個舉措超越了國家的界限，超越了民族的界限，超越了宗教的界限，超越了時空的界限。四個界限，超越了。你不要簡簡單單的就看作是一個學校，還建立在斯里蘭卡。你放眼世界、放眼全球、放眼虛空法界，你就會體悟到這件事情太重要、太殊勝了，所以第一個我說它意義的深遠不可測及。

    第六個認識是這是老法師給虛空法界一切苦難眾生留下取之不盡、用之不竭的真正大福田。

    我說這條的時候，我自己心裡也想了，這條會被攻擊的，因為已經說師父在化緣了，這劉居士緊跟師父身後，這不也在化緣嗎？我沒上任何人腰包裡去掏錢，我沒有動員任何一個人，我是把我的認識說出來，表達一分我真實的心情。我只是說我自己的，至於你們怎麼看、怎麼說、怎麼想、怎麼做，那是你們自己的事，和我沒有關係。你說，劉老師都說了，我們不做好像不好意思。你千萬別不好意思，你永遠好意思我都不反對，是不是？我做我的，你做你的。你別做完了人家一問，說那劉老師要不說，這事我不能做，因為聽她講了我才做的。你可別聽我講了你才做的，你發自內心願意做你就做，你不願意做，我絕對不強求任何一個人。反正師父告訴了，這是福田，我告訴你們這是大福田，我前面還有個詞，真正，那就看你咋理解了。

    因為師父的這幾個舉措，確實是讓我感到震驚，我覺得這樣的事情，只有佛力加持才能達得到。不是哪個人的力量，哪幾個人的力量，哪一個國家的力量，所能完成的。沒有佛力加持，就是做不到，這就叫不可思議。你想，在這個亂世，竟然還有斯里蘭卡這麼一片淨土，真是佛菩薩慈悲到了極處，讓我們在沒有希望的前提下看到了希望，給我們堅定求生淨土的信念。說白了，讓眾生們有盼頭了。縱然是千難與萬苦，回歸極樂我們不能停步。大家看到希望、看到曙光了，我們就有奔頭了，這個舉措確實達到了這個目的，凡正我聽了以後心裡特別生歡喜心。這就是上面我說了六點，我對這件事的認識。我只是說給大家聽，供大家參考，沒有其他意思。

    下面我想說說，就是你既然是這麼認識的，你拿出點什麼實際行動。我這次真想做點事，就做這麼一件什麼事？我也沒保過密。曾經有人說過，妳每次去師父給妳錢，妳都告訴人家幹啥？妳講經妳老說它幹啥？我沒覺得我說有什麼毛病，這個還用保密嗎？我是想通過這件事告訴大家，師父喜歡我，不是喜歡我劉素雲這個人，而是喜歡真正的念佛人，他希望我給大家做個樣子。我說我是代表你們的，不是我這個人如何能。你理解偏了，那就是你的事。我以往任何一次來香港，我沒帶一分錢，我這回帶錢了，我就公開的告訴大家，我拿錢來了。我幹啥？供養。我拿了多少錢，不能告訴大家。我拿的什麼錢能告訴大家，我拿來的這個錢，就是師父給我的錢。師父給我的錢我花了一部分，我幹啥花了？同修們有困難，我幫他們了，我就拿師父這個錢幫他。然後有同修要往生了，希望見我最後一面，我拿這個師父給的錢我去的。凡是我去的，我都給他們錢了。他們不好意思要，我說傻瓜，這是師父他老人家的錢，你多大的福報，你怎麼還能拒絕？一個都沒拒絕，都送出去了。

    所以就是說師父給我的錢我用了一部分，現在還剩一部分，我就把剩這些部分，不管中國錢也好、外國錢也好，我統統的都拿來了，我就用這個錢捐給斯里蘭卡這兩所大學，包括馬來西亞的漢學院。是不是為我自己種福田？因為我知道，這個福田大了，大福田，而且是真的大福田。我這個錢捐到漢學院也好，還是兩所大學也好，我是代眾生種福田，我代虛空法界的所有苦難眾生種這個福田。不一定錢數有多麼多，師父說了，你盡一分心，你有一分錢你就盡一分錢的力，你有一萬塊錢你盡一萬塊錢的力。你說我現在是不是佔便宜？我拿師父給我的錢我再供養給師父，然後再供養給斯里蘭卡兩所大學，我這回我就要做這麼一件事情。我們現在都準備好了，等我臨走之前，我就把這個錢交給師父，請佛陀協會代我辦這件事情。因為對這個錢我實在是弄不明白，我還數不清數。所以都有同修幫忙，代我把錢的問題都整明白了，我的任務就是把它供養給師父，我就完成任務了。這次我就想做這麼一件事情。

    可能這張光碟要出去了會引起轟動，大概是褒獎的也有，有人高興，劉老師給我們做樣子了；的人可能說，這個傻老太婆，又在引導大家幹什麼。你要說我能起一定的引導作用，那我也不反對，我是想把大家往好的地方引，往好的地方導，至於你跟不跟，我沒強迫你。可以說就是我這次從哈爾濱來香港，就這個事，我要做這件事，我曾經見同修們的時候，我沒說得像今天這麼詳細。這個就算我這次來香港做的一件事，至於它能起什麼樣的作用我不去想它，因為我自己發心發意我做這件事情的，別人怎麼辦、做不做，和我都沒有關係。千萬別看劉老師的面子，我沒有面子，我這人現在學佛學到就沒有面子，就是一切隨緣，你想做你就做，你不想做你就不做。利用最後這一點時間，我就把這個問題，把我的態度表明了，把我要做的事也說明了。今天的時間到了，就到這裡，謝謝各位。

（摘自劉素雲老師《菩提之路》第四集－－身心淨潔 與善相應）

祈願見聞者      咸發菩提心      念佛生極樂     還來度有情