AMTB居士法安，我了解您的意思了。很感謝您這幾日花了許多時間、精神來盡心教導我，謝謝您。阿彌陀佛。

AMTB居士法安，我有將《2014淨土大經科註》第四回第21集看過一遍了，也將我這幾則留言、您的每一則指導重新思考過。思考的結果，我覺得您似乎認為那些法師的見解是正確的，只是您幫我顧全面子，不好意思指正我。我有這樣的感覺。不知道是不是我誤會了？暫時先假設我的感覺是對的，那我再說說一些感想，請您再給予指導。

上則回覆中，您引述了淨公老和尚的開示（第一段），內容是指世尊所講的八萬四千法門都是好的，隨眾生根性而相應，因此不能互相瞧不起。但某些法師們的部份見解，在我讀過印光大師、李炳南居士、淨公老和尚的相關開示後，我認為某些法師們錯解了法的真實義，既然是錯解，就不算是世尊講的法，自然也不能以「法門平等，無有高下」來看了。

在《2014淨土大經科註》第四回第21集，老和尚說批評會集本的人要背負貽誤眾生的責任，這讓我想到一個故事，《五燈會元》中記載，有學人問一位老法師：「大修行人還落在因果之中嗎？」老法師回答：「不落因果。」如此回答違背經義，誤導後學，老法師因此五百世轉生為野狐。後來，他化為人形來請教百丈禪師。百丈指點道：「不昧因果！」老法師聞言當下明瞭，野狐之報受盡而解脫。從這個故事可以看出傷人慧命的嚴重後果。

最近淨公老和尚常講一句話：「若要佛法興，唯有僧讚僧」。第一次聽到時，我疑惑是否只能讚美，絕不能有其他意見？後來又聽到幾次，我有了新的解讀，我對這句話的理解是：佛弟子(不侷限於僧眾 )若希望佛法興旺，就要努力瞭解、實踐「如來真實義」，並且在「如來真實義」這個前提下，互相讚嘆、扶持，讓大眾見到後心生歡喜，願意親近學習佛法，使佛法能夠接引更多有緣眾生。我的淺見是「如來真實義」才能讚嘆，否則可能會誤導人，這就不好了。

其實所有出家眾我都尊敬。我從沒有想過要去挑哪位法師的毛病，但如果讀到讓自己產生疑問的見解，當然希望自己有能力明辨出是非。而我只是個淨宗初學者，能力不足，心想向前輩求教一定比我自己思索來得好，所以才厚著臉皮耽誤您這麼多珍貴時間、精神，內心感到很不好意思。如果居士您認為某些法師們的見解是對的，請直說無妨，也懇請您解釋您的理由來指導我，好讓我更進步，謝謝您。阿彌陀佛。

謝謝您的再次撥冗指點。
抱歉，我讀第二點好幾遍，但不太懂它的真正意思，感覺似乎有弦外之音？如果有弦外之音，是否可以請您再加以解說？請原諒我資質駑鈍，抱歉。
謝謝您提醒我修學中只看自己有無缺失，說那些話的本意，不是想閒言閒語，是想跟前輩討論修學過程中所生的感想，現在想來的確失當，很抱歉污染了您的版面，誠懇向您道歉。阿彌陀佛。

三. 淨空法師（摘自《學佛答問》（答香港參學同修之六十四））
問：具足信願行的念佛人，臨命終時迷迷糊糊，可以往生嗎？

答：這個問題，如果真的他是具足信願行，他臨終的時候一定不迷糊；臨終若是迷惑顛倒，他信願行裡頭出了問題，肯定出了問題。我們要相信善導大師的話，這是我們淨土宗第二代祖師。真正具足信願行，萬修萬人去，怎麼會有迷惑顛倒？實在講，世間一個有修養的人，儒家、道家，臨終的時候都保持非常清醒，瑞相都希有。這個事情我小時候都見過，我們村莊裡頭鄰居一個大戶人家的老太太，走的時候清清楚楚。走之前把兒孫叫在面前交代後事，交代完了之後就走了，非常可惜她沒有學佛。

中國人講五福，五福臨門，五福最後一條就是善終，善終就是他走得好，清楚、明白。你想想看，哪一個清楚、明白的人會去選擇畜生、餓鬼、地獄道？不可能。凡是投胎到畜生、餓鬼、地獄，都是胡裡胡塗去的，頭腦清楚的人決定在人天。西方極樂世界比人天殊勝太多了，所以胡塗是不能往生的，這個道理要懂。世間修行人他為什麼會那麼清楚？沒有別的，他真能放下，心地真的清淨，心安理得，所以他很清楚、很明瞭。哪裡一個念佛人還比不上他？這講不過去的。

讀過以上三位高僧大德的開示後，我對淨土法門是「二力法門」不再有疑惑。昨天找尋資料時，得知有些淨宗同修因為害怕自己臨終沒有正念分明，無法往生極樂，所以跑去問某些法師的意見，這些法師不認同淨空法師的開示，所以才出現相反的解釋。原本我很訝異同是淨土宗何以看法兩極？然而，再一想到現在是末法時代，一切又不奇怪了。

或許有些蓮友認為只是一兩個觀念不同，不需要大驚小怪。但是我認為「往生極樂」是非常重要的事，不能等閒視之，淨宗祖師們也都對此諄諄教誨。在這最關鍵的問題上，若有錯誤的解釋，那真是太可怕了。

以後，我會只聽從淨空法師的開示，謝謝您指點我老師只能跟一個，才不會混亂。將來在學習上，即使同是淨土宗，除非是受淨空法師推薦過的高僧大德，否則我一概不聽不看。淨空法師年輕時跟隨李老師，老師曾對他有類似要求，可見這是紮穩基礎的重要步驟，我得好好守住。

謝謝您撥冗指點我這麼多寶貴意見，也謝謝香光居士提示了祖師教誨，感謝兩位居士的提攜。阿彌陀佛。

感謝您的指點，每一個指點都是相當寶貴的看法。

關於臨終迷糊的問題，這兩天我讀到了印光大師、李炳南居士、淨空法師對淨宗學人的答問，更加肯定了淨空法師的開示是正確的。以下將三位高僧大德的回答內容，與您及諸蓮友分享(不好意思，佔您一些版面)。

一. 印光大師（摘自《怎樣念佛往生不退成佛》）
(題目中雖講信願念佛，但沒有說是「信願行資糧具足」或「真信切願實修」)
問：有人平素信願念佛而臨終中風失語，神識昏迷，此時，人為助念，還有作用否？如有作用，則本人已神識昏迷，不覺不知，作用何在？如無作用，則本人平素信願念佛之功德，豈非唐捐乎？

答：念佛功德不可思議。如有人平素信願念佛，而臨終中風失語神識昏迷，若得遇善友，為之助念，則其人所得利益，亦難思議。如本人神識尚未離體之前，有轉醒者能聞佛聲，則能發起平素信願念佛之心，命終之時，必蒙佛力接引往生西方無疑矣！設昏迷至死，其神識離體，因本人宿今之業未定，尚須經中陰，於中陰期間，得眷屬或善友為之念佛，亡者爾時即能憶起平素信願念佛之心，而蒙佛接引往生西方也。若又不能如此，但遇善友等念佛之善緣，縱不得往生，亦能增來世淨土之善根。經載：佛世時有一老人遇虎，躲於樹上，以怖畏故，念南無佛一聲，以此善根，後遇佛得度。況生平早已信願念佛者乎？如是觀之，足證念佛功德，絕不唐捐也。

二. 李炳南居士（摘自《淨土法門疑難問題解答》）
1.
問：淨土法門雖然說很殊勝，但必須臨終不忘正念，一心稱名，才能感應道交，蒙佛接引。如果修持的人被炮彈打死，或者突然遭遇天災人禍。在這種情況下來不及念佛，是否障礙往生？

答：你所提的問題，對那些無真信切願實修的人才存在。這些人即使沒有你所提的那些問題，也不能往生。在炮火連天、天災人禍時，還不去抓緊時間念佛，那麼平素的懶散就可想而知，他的心本來就不在道啊！

2.
問：信願行三資糧具足，但是要緊在臨終一剎那間念頭，如果遇上水火災難或者發生車禍，這樣就沒有預備念佛，能夠往生嗎？
答：念成習慣後，自然脫口而出。我們看到世上的人，一遇到痛苦，就會呼天呼地，喊爹喊娘，這是與生俱來的習慣，念佛念到純熟時，不也是這樣嗎？

3.
問：修淨業的人，臨終要正念分明，才能往生西方，假使出現橫禍或者急病，心神散亂，怎麼辦？

答：臨終正念分明，全靠平時努力修持，果然努力，即使遇上橫禍或者急病，心神也不會散亂。但為了防備萬一，所以就要成立助念團的組織。

(待續)

彌陀化身善導大師《往生禮讚》云：
若能如上，念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故？無外雜緣得正念故，與佛本願得相應故，不違教故，隨順佛語故。

若欲捨專修雜業者，百時希得一二，千時希得三五。何以故？乃由雜緣亂動失正念故；與佛本願不相應故；與教相違故，不順佛語故；繫念不相續故；憶想間斷故；迴願不殷重真實故；貪瞋諸見煩惱來間斷故；無有慚愧懺悔心故；又不相續念報彼佛恩故；心生輕慢，雖作業行，常與名利相應故；人我自覆，不親近同行善知識故；樂近雜緣，自障障他往生正行故。

何以故？余比日自見聞：諸方道俗，解行不同，專雜有異。但使專意作者，十即十生；修雜不至心者，千中無一。 此二行得失，如前已辨，仰願一切往生人等，善自思量。已能今身，願生彼國者，行住坐臥，必須勵心克己，晝夜莫廢，畢命為期。上在一形，似如少苦，前念命終，後念即生彼國。長時永劫，常受無為法樂，乃至成佛，不經生死，豈非快哉！應知。

南無阿彌陀佛～

AMTB居士您好，最近有個疑惑，想請教您的看法。我是淨土法門的初學者，平常會聽淨空法師的開示，我很喜歡淨空法師，覺得他的修為極佳，開示的內容也相當好。最近我也看了一些慧淨法師的開示，卻發現兩位法師的部分開示有所出入，我自己的感想是……慧淨法師不認同淨空法師的某些開示。

例如淨空法師說臨終昏迷、不省人事，是不可能往生極樂世界的，但是可以靠著助念而往生天道或人間的大富大貴家庭。但是慧淨法師說只要平常念佛願生，臨終昏迷照樣可以往生極樂。
淨空法師說念佛法門是二力法門(本篇雪廬老人也是這麼認為)，要依靠自力的信願行累積功德資糧，也同時依靠他力，也就是阿彌陀佛的慈悲加持救度。
但慧淨法師說淨土法門完完全全是他力法門，只要平常念佛願生就可以安心了，如果認為「達到淨念相繼、夢寐一如、功夫成片，臨終的時候就更有把握」，這就是自力觀念，是錯誤的，表示完全不了解六字名號的原理，阿彌陀佛的本意根本不是這樣的。

其實我比較喜歡淨空法師的開示，因為極樂世界是淨土，要往生淨土所帶的業力不能多。所以帶業往生，是只帶新業，不能帶舊業。功德資糧當然要自己努力累積，然而也不必對臨終是否意識清醒感到恐慌。
阿彌陀佛不會辜負任何一個人，淨土法門中有所謂的「信願行」，念佛人做到了多少比例的信、願，阿彌陀佛自然會在「行」的部分加持多少比例，讓念佛人有時間(壽命)、有機緣、有能力去累積功德資糧，而所累積的功德資糧又可以再幫念佛人加深信、願，信願加深後，又能累積更多功德資糧，這是一個好的循環。所以我認為淨空法師開示得沒錯，雖然阿彌陀佛願救度一切眾生，但也要我們自己肯努力，「真信切願」不是口頭說說而已，生活中有許多境界在考驗著，我們若能堅持住信願，阿彌陀佛自然會在行的部分多多加持，其他的也就不需要懼怕恐慌了。

我的想法是這樣子，想請教AMTB居士我這樣說是否正確？我初學淨土法門，很希望自己不要走偏了路，所以懇請您撥冗指點我，謝謝您。