【觀自在】 －有贈 文／泊樓
圖：水族魚箱，無楚攝影
●2月27日(一)～3月11日(日)
●值 星 官：長河
●訂定主題：一個新的自己－－同題創作
【觀自在】 －有贈
那個優游自得的午後
想起了莊子和惠施的爭辯
是的，汝非魚，但汝深得「魚樂三昧」
何謂也？
一者，於酷暑煩惱而得清涼法味
二者，於赤焰侵逼時無畏
三者，於冰天雪地而得冬眠寢暖
四者，於地震天崩時得避居處
五者，於水中仿鳥展翅，馭於虛空
六者，於波光嶙峋中得光明嚴飾，金點輝煌
彼岸有人，俯觀汝之群姿，讚云：
「善哉，巨樹映影，流雲漫天，
世間如幻，如露如電，
而汝自得遊戲之樂，實應隨喜，功德莊嚴！」
不禁想起天女散花的典故，
為了妝點羅漢的世界，
以至美至善，無住清淨之心，飄然灑之
羅漢應端身正意，拈花微笑，禪悅以報
須臾，念及法性，智慧甚深，
魚者，太極陰陽之兩儀；
水者，清淨湛然，如如不動，如明鏡，能映照一切有情；
彼有情眾生當如是知，如是行，如是念，如是遊戲..
所謂般若，羅漢天女，遊戲神通，三昧法味矣！
此即菩提薩埵，摩訶般若波羅蜜。
註：這是贈與【河光‧流映】新聞台第十萬人次讀者的一首詩。本詩乃根據該網友提供之兩張照片而寫成。
本詩當中有【自在】二字，與《「自在」詩友會》正好相關。
特此貼出，向詩友們問好。 :)
上一篇：【人生如夢】 文／風 沙
(三)宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。
惠子謂莊子曰：「魏王貽我以大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」莊子曰：「夫子固拙於用大矣，宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼洸為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼洸，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼洸，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！」
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而不用，眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下，中於機辟，死於岡罟。今夫犛牛，其大若垂天之雲，此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉、廣莫之野？彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下；不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉？」
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(二)湯之問棘也是已：「窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？』」此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之竟，斯已矣；彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，冷然善也，旬有五日而後反；彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息；其於光也；不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌；其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎！君。予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」
肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也；大有逕庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰：「藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疪癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。」連叔曰：「然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉！夫知亦有之。是其言也，猶時汝也。之人也，之德也，將旁礡萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流而土焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為事！」
謝謝小天使！
也謝謝值星詩友找到這張很適合的圖！
也謝謝鵬分享相關典故文章！
明天是白色情人節，先預祝大家心情愉快！ ^^