圖／感謝無楚提供

中國是一個詩的國度。一般詩人多從古代的詩詞曲賦中汲取生命的經驗、情感的寄託，或者再創造詩寫的美感，甚而承先啟後，使之蔚成時代風格。汲古變新，實為中國藝術文化上的共同特質。而每個一時代的詩風在形式上，雖然各領風騷，有所流變，但在本質上， 皆不出「詩者，志之所之也」的內涵，視詩為開向詩人心靈的一扇窗戶，透過詩，可以直指詩人的思想感情。

然而；同樣是思想感情的表現，則必須是屬於「詩性」的文學語言。由於中國語言文字在形聲義上的特性，而使得中國古典詩歌，除「宣示性」之外，還具有「啟示性」的意義，也就是詩歌的語示，所帶給讀者的意義。穿過語義，進入詩歌的意義層面。

中國古典詩詞的奧妙，在於詞語的精鍊與意蘊的豐富。所以一些短小的詩歌，詞句不多，詩的感情容量大，意象鮮明，啟示性也強；另外，賞讀詩歌與欣賞藝術，不必套入數學的精確性，追求細密的分析，而在注重整體的品鑑。以直觀、印象、風流自賞、妙悟想像的方式，來欣賞一首詩的美感，應是詩最引人入勝的所在。

本週主題詩「古人與來者」，是一個很豐富的主題，在古典浩瀚的詩海中，擷取心中所感所思的一首詩，來印証、相映、抒發，甚而藉古喻今；實在也很難取捨，正如宇宙的寬廣、生命的遼闊，從不同的生命經驗、現象與情感中，找到一顆與之會心、靈犀脈脈、若相問答的詩，亦如緣之相遇；在迢遙的天地逆旅中，許多美好的路，己經有人幫我們走過！透過這些美好的古詩，我們看到生命活過的痕跡，繼往而開來，想必也是詩寫創作所賦於的方向和價值吧！

以下是本週主題詩集創賞讀，個人的一些感想：

凝詩以王維的五言《雜詩》，寫【浪人】的心情，和星苑以李白的《靜夜思》寫【鄉愁】，同樣有人生如寄，飄泊異鄉為異客的感受，故鄉的人情風土，自是一生無止的牽念，凝詩的「拾起飄落的思念／高傲的梅　／痴情中／孤獨的　／過了幾個冬」，浪人在凝詩的筆下又有了不同的心境，星苑則以簡明的詩心，寫出「望著明月流相思淚」的思鄉情懷，以上兩首古詩，雖言簡，情卻長而無盡。李白的《靜夜思》更列為對國人＜十大最有影響力＞的古典詩之一。

李清照的：《武陵春》那「物是人非事事休，欲語淚先流」，經過景翔【最寂寥的春鬧】後，「我和妳的殘影／溶成一地古樸」，寫出時光永恆靜默銘刻的意象，細細領略這「只恐雙溪舴艋舟。載不動、許多愁。」的詞句，有著「人生不滿百，卻懷千歲憂」的感慨，而「側耳／聽妳吟哦離騷／於是扁舟同我／停格　／在這寂寥春鬧」，也讓人深刻感受千古哀愁的春深寂靜。

山戎詩寫人間有情，向來溫馨感人，這次也不例外，詩人引用了杏林子的《家》，寓意「我美麗的國度／是海洋中的綠翡翠．．．／因為愛我們將不再悲傷」「不論這是一個多麼小的家」，任誰都知道這美麗的國度，指美麗的寶島，唯有愛可以讓家園有「足夠的空間，去接納那些流浪的心，／孤獨的靈魂，／疲乏的腳。」

群的【語西楚霸王】、妙音的【話語三國赤壁】、與泊樓的【時逢甲午】，同樣以詩寫歷史人物為主，超越了本週詩題寫景寓情的題材，群的「大江東去／你何德何能將你的霸王盛名留史／烏江裡　／依然　還是鬼雄」詩寫悲劇英雄項羽的故事；也許一般人認為項羽是「遇強則霸的匹夫之勇／遇弱則憐的婦人之仁」，但《垓下歌》中的項羽，是「力拔山兮氣蓋世」的，雖然失於時勢，但其近情入理，做為一位真正的英雄，是當之無愧的，司馬遷將之列為史記中之「本紀」，不失為公允的論定。妙音以《赤壁》和《八陣圖》，寫三分天下，「赤色山壁下／聽風說著偉業」，與滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，有著異曲同功，蓋世功勳，仍然是「東風不與周郎便」、「遺恨失吞吳」，赤壁之戰的舊事，也只在詩寫之中．供人憑弔了。

丘逢甲的《離台詩》計六首，名句「宰相有權能割地／孤臣無力可回天」，道出時勢迫英雄之遺憾，泊樓以「覆巢無完卵／百年空怨嘆／當汝以詩明志／史冊傳唱千古」詩頌愛國詩魂，並以穿插手法，側寫「時逢乙未／一八九五／忠烈千秋吳湯興／壯烈成仁八卦山」的吳湯興事蹟、「悲哉哀台灣風雲變百年」寫台灣近百年之歷史變遷，結尾仿杜甫《八陣圖》「功誇民主國／旗成名黃虎／親潮流不暖／遺恨棄島孤」，更加深了孤臣無力回天的遺恨，有道是時勢造英雄，而丘逢甲的《離台詩》，普受後世讚頌，詩也成全了他愛國的詩魂。

無楚的【畫夢】和風細雲飄的【送別】，一寫相思，一寫離情，而由張九齡的《望月懷遠 》所引伸的「回眸潮落之際／歸來相思揮別／一手明月還夢入佳期，沉醉／畫夢」，還有日以繼夜的意象。風細雲飄的「之前留個凄美微笑／是招呼／還是為轉身前做一個注腳」這樣的送別，是含蓄而溫柔的，也許真正的告別，是隻字片語都不用多說的。與柳永的《雨霖鈴》在蘭舟催發時，「執手相看淚眼，竟無語凝噎」相呼應，同樣的離情依依。別後也許「畫一縷勾欄辛酸苦悲歡／歌一曲楊柳依依愁離散」，只是「此去經年，應是良辰好景虚設。／便縱有千種風情,更與何人說？」這是我最沉吟的一句，兩情一旦走出彼此的世界，一切便無所相干了。

千朔的【宛轉謝花】，引伸自韋應物《滁州西澗》「野渡無人舟自橫」的詩意，以「詩人，是一種沒有生物特徵的動物；．．．／生命絕對是冷眼看待的寫作」、「曾為一隻貓的眼神，試圖攻破日與夜的交界……」和「曾為一隻鳥的飛翔，用力地刺破天空所說的大謊……」，寫冷眼看待生與死之間如看待詩，「於是我與影子交易，涉水／將無人的舟子竊為己有」；宛轉寫出韋應物《滁州西澗》，除了帶給讀者幽澗春草、深樹黃鸝、春潮野渡的景象外，還有一份舟自橫的生滅寂靜之美，更喚起作者對詩的更深一層的領悟，也就是任運、任心，追求主觀的精神境界。

【萬古的憂愁】是長河藉李白的《將進酒》，而引發的一些人生的喟嘆；「我從不見你帶著愁容，／你說，只要活得開心就好，／你說，別讓那杯底飼金魚，／你說，人總有他的事要做，／你說，金銀榮華不是問題」，以第二人稱的敍述，借古人的詩意，抒發今人胸中塊壘，「君不見／黃河之水天上來，奔流到海不復回？／君不見／高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪？」有一種愁是不分古今的，「你哭著說，那是萬古的憂愁……」。

【日月風輕】與其說是一首記遊詩，不若說是一片雲，一縷風的淡然心境，「一切都太過靜謐，／空氣慵懶得忘了日出，／問誰聽見我心顫動？／只有遠方山影了然地微笑...」彷彿真的看見孫銳在《平湖秋月》詩裡「一色湖光萬頃秋。」那盪漾著詩意的山光水色。 

羅瑞亞的【重語琵琶行】以白居易的《琵琶行》，與斷章引用蘇軾的《琴詩》，略有相同，同屬音樂性的的題材，羅瑞亞以敍事詩的手法，從「大小珍珠敲著／掏出說不盡的事／是嘲諷　是悲鳴／沉吟弦的錯雜中」，並「掩泣　淚濕衣袖」，隔舟的一曲琵琶，喚起「遷謫不遇之苦」的心境，同為天涯淪落人，也是一份知遇吧！

是風動？旗動？還是心動？蘇軾的《琴詩》也有這樣引人深思的禪意， 斷章的【琴詩思】巧妙的詮釋為「東坡詩人的指頭／彈出現象學的音流」，以現象學反思琴語，令人印象深刻；而「琴在空間裡等待／知音的那雙手到來／演奏欣賞感動／還原回返「琴詩」的撥弄」，琴不鳴匣中？聲聽於指上，無非啟示了物象與心象的對話與辯證，事實上情由心生，境由心造。

流星雨的【等候來訪】，比較像以白話描摹孟浩然的《宿業師山房待丁大不至》的詩意，經過新詩的寫法，亦不失為一首詩的形式，其中「山景入夜形色無常」，使我憶起雁蕩山夜遊的那個夏夜，沉黑的夜色，鑲了滿天星斗，山形步步看，全由形入心，與白日看山截然迥異，而孟浩然的「夕陽度西嶺，群壑倏已暝；松月生夜涼，風泉滿清聽」，也正好切合了當時的心境。

「春雪紛飛，初櫻／摺在樂府最相愛一頁／緩緩翻著夢婆的輪迴／才驚覺／你是我難解的前世」亦文這首【佚名的前世】，一開始就道出的愛情的宿命，一份天荒地老的痴情，緣訂生生世世，「直到，心／碎了一地絕別」，與《上邪》「我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！」相互對照，＜上邪＞裡的愛情，只是詩，是夢，是一則神話。而「覓覓尋著那個人生生世世／你是生生世世尋找的那個人」，也隱喻了現代人對愛情的渴望與無力。

感謝這次集創主題，我個人從古詩中，汲取到更寬廣的角度，咀嚼玩味了不同語感的風格，享受到每一首詩的細微妙處，「不薄今人愛古人」，是我對本週集創的感思。相信詩友們會有更多不同的感受，歡迎提出討論，給予更多的指教，祝福各位詩友詩藝精進，順心喜樂！

09/5/24   映彤讀詩札記