濟公古佛要算是最入世的修行者，經文中文字簡易並不繁縟，但是頗能與心相應，深入體會神遊於字裡行間，宛若與古佛對談，口唸身行意念，靈山塔頓覺清澈。
經誦行文至：人寄生塵世，修短不齊……處世風波，日日皆有；為人過失，刻刻難無，要旨三重，養生、道德、經濟，品德雙修…養生者………人能常清靜天地悉皆歸　( 出自老子清靜經 )，是大自然之理，歸於小週天之身……人無道德即等於禽獸；人無道德即奸險易生，以強食弱禽獸本然………今欲其良心端行，非持定經濟，無以維其心也……日用拮据是陷於經濟，經濟既陷有德難盡其道，道德既無、有生難保其養。此所謂養生、道德、經濟為人三大根，本立身處世者，不可不知焉。
在心際迴盪萬千，久久不能自己，前世福薄無緣積德，今生有緣親近聖門，理當決心修行，可惜聖凡之距，古佛早已經文明示，但是誦唸者眾，瞭悟者乏。
在佛子行三十七誦首列：獲得暇滿大舟時，自他為渡輪迥海，畫夜恆時不懶散，聞思修是佛子行。人身難得今已得、佛法難聞今已聞，珍惜這殊勝難得的機會，此與養生，滋養慧命。可是空有人身，若無道德宛如行屍走肉，爭名奪利、弱肉強食，有如人間地獄，德者心之良也、道者行之端也。順天應時，而不該交換騙取，人善人欺天不欺，果報終究不差，自業如隨影終自受。再論經濟，追逐營利商賈皆然，知足常樂才能道心常存；但是被債逐利侵時，求助無門、冷暖自受，陷於經濟可不是常人所能體會。
身心苦痛，縱使是親如父子，也無法頂替，皆為自身領受，因此平日不應自侍身強體健而不依時節保養，待果業來報時後悔已遲，病榻前痛苦哀憐，非一日而及，皆是平日累積而成，週天運行順應時節，逆天而行必自食惡果。
待人以誠、真心實語、不誇大做作、不欺瞞不實、不輕諾寡信、誤人害己，道德兩字，古皆有明訓，要求別人者多而反求諸己者少，更甚利用他人的需求換以交易之行徑，若實現尚算助人一臂之力，若欺矇其道德良心何在？
福德本是累世修行果報，個人多寡難論，經濟最為現實。鑽營謀利無心修行、利錢債逐也是無法在聖門清心修行，是養生立命？還是立命養生？雖是一缽之食、一席棲身，當思知足長樂、樂天之命；可是債台高築、開源無門，唯有積德一途！廣結善緣，經濟的泥沼只有自己才能爬起來，過多的期待反而障礙自己，開源節流、儉以養廉、勤可補拙。
進出聖門當思在三國時代，社會道德沉淪沒有正義、世道人心敗壞沒有仁
義、民族情感薄弱缺乏道義、國家綱維不振缺乏忠義，當應發揚 聖帝忠孝節義
的德性德行，建立社會安定的道德基礎，最重要的德目是仁義、最基本的德性忠
孝、最高尚的品德廉節、最高貴的德行忠義，遵循修行才不枉皈依 聖帝門下。
八萬四千法門，並非因人立教，而是循循善誘，不同的人生經驗，因才施教廣渡有緣眾生同登法船。道濟古佛淺文深意，當思如何引渡廣大迷途大眾：身心困厄，當引導養生修復慧命；身康體健，當教以道德修正良心端行；平時當以儉養廉、困時當開源節流。如此養生、道德、經濟在日常生活中入世修行，以量養德，心量要大廣開方便法門，促使社會祥和，才是臻致之境。