2012-12-11 17:08:34曉楓
笫二眾再訪傜徙
笫二眾再訪傜徙53
將近二千年前耶穌復活那天早晨的曙光，不只是上帝勝了死亡 的勝利呼喊。更深的意義在於它釋放出一種救贈的、使人得自由的能 力，這能力永遠地改變了人類的處境。它釋放了平凡的衆人進入一種 具有颇靈權柄的地位，這是在歷史中從未曾有過的。制度上的鎖鍊被 打破了，宗敎的職務不再只握在少數的專職祭司手中。以往，只容許 某種特別階級有權利接近上帝，現在這種傳統永遠取消了。一般的民 衆和有社會地位的高贵人士間，相互交往的障礙也被永遠地移開了。 「祂已復活，耶穌是主，在祂裏面不再有爲奴的，自主的，猶太人和 希利尼人，因爲所有人在祂裏面都合而爲一！」
一股新的喜樂、生命和自由的浪潮，湧流過那些首先進入基督敎 信仰的人。但這樣的釋放在另一方面又形成一種新的捆綁一被人隔離 成「不同族類的人」的捆綁。猶太人將基督徒看成是對他們固有傳統 的威脅，後來成爲偉大使徒的掃羅，當時卻帶頭要設法破壞這個蔓延 很快的新團體的成長。他們的許多規矩和慣例，從一個「非正統信仰 者」的世界來看，有很多令人懷疑之處。r那些習惯只是聽信傳聞 的人相信，基督徒所做的一切事都可能是有罪的…他們秘密地集會； 聽他們所說的話他們好像眞的在吃某督的身體；…並且他們也說要與 其他的基督徒彼此相愛一就是他們在基督裏所稱爲「弟兄們」和「姊 妹們」。（Green，1970:39 )
第一代的基督徒所經歷到的某些試煉和艱難，和現代基督徒的遭 遇並無不同，尤其是那些在亞洲和台餺的基督徒。Green曾引用了偉 大的敎會歷史學家特士良的一段話，這段話是在描述一個作基督徒的 妻子所遇到的困難，以及異敎徒的丈夫對妻子參與的基督敎活動的觀 感。「在各種鬼魔的祭辰…她的心會被香的味道所攪亂…而同樣的， 他的丈夫又要如何忍受她的基督徒事奉和崇拜？如果她要參加一個早 晨的聚會，她的丈夫就會在破曉時約她會面，要她做別的事…如果她 要禁食，她的丈夫會在同一天安排一個晚宴......」。（同上，41 )
但初代基督徒和今天台餺的基督徒，在一個很重要的方面有很大 的不同。初代基督徒的批評者Celsus ，他控訴初代基督徒是「沒有
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目前，大量的增長已明顯地停止
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