風水術 是甚麼?                                                            轉載:中國世界弘道協會 

風水術是我國聞名於世的一大文化現象。堪輿與風水自古就是兩個不完全相同的概念。堪輿大 體上興於漢代，史記中已提到有堪輿家，漢書．藝文志中將這行列入五行家。堪輿的含義，據漢 書．揚雄傳的註 : 「以天地為堪輿的總名。」許慎則曰 : 「堪，天道也 ; 輿，地道也。」康熙字典 中說 : 「堪者天文也，輿者地理也。」可見從漢代降至清代一直是把它與天地的總體認識聯繫在一 起的。古人很重視論聯繫實際的問題，要讓對天道和地道的認識為人的住宅建造、飲食起居服 務，這樣就產生了風水術。晉代郭璞的葬經是風水術經典著作，其中為風水下了個定義 : 「氣 則散，界水則止。古人聚之使不散，故曰風水。」從此看來，堪輿係指理論上對天地的認識，風水 則是將這一理論認識普惠人間的實踐總結，其核心是對氣場的安排問題。按我國古代哲學的范疇， 這二者是體用關係，其中堪輿為體，風水為用。

俗語說:第一重要為風水 第二要為陽宅住家 風水術在古代用於看祖墳，稱「堪陰宅」。堪陰宅的主旨在於「點龍穴」主一家族知興衰。古人認為真龍忽 隱忽現，忽大忽小，山脈也忽高忽低，忽起忽伏，跡象仿佛。古時風水家主要功夫用到「尋真龍結 穴處」上，咸稱尋龍容易點穴難。葬經亦云 : 三年尋龍，十年點穴。近年已普遍實行火葬，「堪陰 宅」的用處已經不大，故下面主要介紹一下「堪陽宅」的方術。

舊 時風水 先生相宅時手持方向盤，亦稱「羅盤」，盤上分東南西北四方，依次以寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑為十二個刻度，觀其指針之向以別地之吉凶。

相宅講究理氣和氣場都務必要藏風納水。相宅氣場分布有一個「八門套九星訣」，見到一所房子，首先確定開門氣口的 方位，按照卦排，一個字代表一種氣場，一個方位占一個氣場。如乾卦口訣為 : 六天五禍絕延生。 其中六是六煞，天為天醫，五為五鬼，禍是禍害，絕是絕命，延為延年，生為生氣。比如臥室的安 排，生氣場方位適於年輕夫婦住，有助於「早得貴子」人丁興旺。延年氣場適於旺財位，天醫氣場適合慢性老人住 或病患者居住。 房屋形象的氣場分布，陽宅有三個要點 : 門、灶、主 ( 即主要房子、臥室 ) 。卦在陽宅也是重 要的。開巽門，北房的位置特別好，為生氣宅，叫坎宅巽門，在吉位的宅子都好。?宅為延年。震 是「平地一聲雷，秀才出門狀元歸」，是出人才場。灶即廚房，也要選在吉位，如天醫灶、生氣灶 等，絕不能選在絕命灶。如選好廚房在天醫位置，還要考慮廚房門和灶的關係是否相生，相克就不 好了。如灶在離位為火，震門為木，則木生火為吉灶。如在坎位，開門則為水，水克火是凶灶，就 不好。灶的好壞與主房是同樣道理，影響人體健康。若函灶需拆，古人要把灶上的壁士拿到十字路 口或河裏撇掉，即把壞的信息丟掉。灶裏的鐵條也要移到其他地方，放置一百天，即待穢氣自然失 效之後再用視為轉氣。

陽宅風水的說法還有很多，自成體系，依然延用陰陽五行、周易八卦等系統，講究氣與氣場的 安排與運用，其中不乏真知灼見。風水術現在主要流行在沿海一帶及臺、港、澳等地區。

依照陽宅堪輿理論建造的大型建築物，有北京的故宮紫禁城、明清帝後的陵墓等。