零與無限
「與奇人異士相遇」一一王開府教授序

        什麼叫做「宗教」(Religion)？歷來眾說紛紜。西方學者韋伯 (Max Weber, 1864-1920) 認為一切宗教的核心問題，是如何通過信仰使靈魂得救。雖然一切宗教都有其終極關懷，而各種宗教一體適用的終極關懷，與其說是「救贖」，不如說是對「永恆理想」之希求。因為生命的不如理想，及其短暫不可依賴，所以人希求一種無限永恆的理想。在不同的宗教中，這「永恆理想」可以是上帝、神、天國、真主、梵、道、自然、仙界、淨土、如來法身、涅槃等等。

由於對「永恆理想」的希求，宗教也可以視為一種生死學，因為當信仰者能與永恆理想為一或同在時，便已超越了生死，而徹底解決了死亡的問題。由此可知，宗教至少要包括「信仰」「信仰者」及「永恆理想」三個要項。

要為宗教作較清晰的定義或界說，須區分它與其他知識或文化的不同。所有知識與文化都在說明、詮釋或彰顯人與世界，宗教也不例外。但宗教與其他知識與文化的不同，特別是它要解決生命的永恆問題。生命不只可以永恆不死，生命的永恆也必須是具足無限真善美的永恆，不是下地獄或永遠在六道中輪迴受苦。

綜合上述，或者可以對宗教做出如下的定義：

宗教是根據堅定的信念，採用特殊的方法，使生命成為真善美之永恆存有的努力或教導。

有了這樣廣義的宗教定義，東西方各宗教間的宗教交談，才有了共同的基礎，不致各說各話。

        人都有身、心，這是毋庸置疑的。除了身、心之外，宗教也都預設了超越身、心的「靈」。基督宗教的「靈」，一般指「神」。人一旦信仰了神，就獲得「屬靈」的生命。先秦典籍中「靈」多用形容詞或名詞，大都是與祭祀有關的事物或諡號，如《禮記．月令》：「以祠宗廟社稷之靈」或「衛靈公」等。其他重要的用法如：

惟人，萬物之靈。(尚書．泰誓)

若以大夫之靈，得保首領以沒。(左傳．隱公)

神得一以靈。（老子）

大愚者，終身不靈。（莊子．天地）

故不足以滑和，不可入於靈府。（莊子．德充符）

故其靈臺一而不桎。（莊子．達生）

靈臺者有持，而不知其所持，而不可持者也。（莊子．庚桑楚）

莊子「靈府」一詞，郭象注云：「靈府者，精神之宅。」，是指「心」。而對莊子的「靈臺」，郭象注云：「靈臺者，心也。」也是指心靈。因此，「靈」可視為「心」的本質或「本來面目」；也可視為超越「生滅心」的「自性」或「真心」。

現代人因為生活忙碌，貪求無厭，往往身心俱疲，有關身、心、靈的修養更顯重要。現代人在生活中總是閒不下來，累積了太多沒有清除的煩惱，像是冷氣機的濾網沾滿了塵埃，冷房的效果逐漸降低，甚至發生故障。這時該怎麼辦？有些人雖然很忙，卻氣定神閒，永遠精神奕奕，身心健安，創意十足。他們究竟有何妙方？

        在佛教修養中，筆者最喜愛〈心經〉的一段話：

依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

「般若」是照見身心世界「色即是空，空即是色」的智慧。依此修養，自可「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。當我們體驗到一切緣起的事物，本身都是空的；也明白因為「空」，所以可以緣起一切美好的事物，由此洞察「色空不二」的妙諦。這樣的慧解，讓我們既不執取色，也不執取空。不取色，是「不取」(不貪著)；不取空，是「不捨」(不厭棄)。唐代溈山禪師說：「實際理地，不受一塵，萬行門中，不捨一法。」(五燈會元．卷十一) 心能不取不捨，則無所掛礙，沒有恐懼，離開一切妄想，達到身心的安住。這才真是「度一切苦厄」。

        空的智慧，筆者喻為「歸零」。一切由「零」開始，卻也須時時回到「零」。「零」不是一無所有，而是能安享一切所有的契機。老子說「歸根」「復命」；莊子說：「無不忘也，無不有也。澹然無極而眾美從之。」(莊子．刻意) 真善美的無限幸福人生，是「歸零」的妙用。譬如稱體重的磅秤，用久了彈簧疲乏，指針失準，這時就要用手把指針歸零，來恢復它的功能。人忙碌了一天，必須在夜裡好好休息，這也是歸零，休息好了，又是精神十足。孟子說的「夜氣」，就是歸零時的身心狀態。一年四季，經過忙碌的春、夏、秋三季，到歲末冬寒，正好休眠歸零。自然界如此，人事亦然。工作五天了，週末需要休假，也是歸零。每天有一段時間放空自己，如靜坐或者散步，是福慧並臻的妙方。身、心的適度休息，正好讓靈性滋長。

莊子說：「唯道集虛，虛者心齋也。」(莊子．人間世)「虛」不是空無所有，而是讓心歸零 (心齋)，這時無限的真理 (道) 與幸福就會自己呈現 (集)。老子說：「無為而無不為。」(48章)《易傳》也說：「易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。」(易．繫辭上傳) 可謂至理名言。能夠時時歸零，不取不捨，活在當下，正是雲門禪師所說的「日日是好日。」(碧巖錄．卷一)。

        身心靈的修行有無量的法門，條條大路通羅馬，萬變不離其宗，所謂「心誠則靈」。〈中庸〉說：「至誠如神」，又說：「誠者，自成也；而道，自道 (導) 也。」心意真切的行者，自然會找到正確的道路，成就無限永恆的理想。鐘教授的新著《與奇人異士相遇》，訪問了許多身心靈修養有成就的人，提供前往永恆理想的各種路徑與證驗，功德無量。願讀者能隨自己的根器與因緣，找到適合自己的大道，福慧日增，自利利他，德業圓滿。

                                 臺灣師範大學國文系教授  王開府  謹序