徒兒：我天天打坐、讀經、磕頭，這樣努力能成佛嗎？

師父：成不了。

徒兒：為什麼？

師父：因為佛不是打坐成佛的，佛也不讀經。

徒兒：佛是怎麼成佛的？

師父：佛從來沒有想過自己要成佛。

徒兒：佛都想過什麼？

師父：佛天天在想如何把自己的真心施捨，如何讓別人好，如何讓

世界、讓大家都得道。佛天天想著如何方便別人，天天想著舍下自

己，天天想著如何為別人服務。天天想著如何去承擔責任，而默默

的去付出，不讓任何人發現是他做的。只要大家都能好了，都能認

識自己的責任，都能理解和合了，不再有任何的要求和慾望的貪圖

了，他就滿足和高興了。而不需要大家知道他！他從來沒有為自己

想過什麼，也沒有想過自己要成為什麼、要得到什麼，只是想著怎

麼能把自己的真心全部舍出去。

徒兒：所以我天天想著成佛，就成不了佛，是因為我在要求得到。

佛是什麼都不要的，什麼都不為自己有一點打算的，完全是捨得

自我的真心，行願之道做出來的。

師父：是啊，佛沒有想的事情你都想了。佛想的事情，你卻不想

也不做，能成佛嗎？再說，佛也不是成的，而是做人做出來的功

德相應。

徒兒：那我也要開始舍自己，這樣做就可以成佛嗎？

師父：不能。如果你是為了成佛而做而捨，那不是捨。而是有求

有得失之心、有交換。不能成就。

徒兒：那到底什麼才是真的捨呢？我該如何做啊？

師父：如果感覺到自己在舍，就沒有捨。你知道佛舍的是什麼嗎？

徒兒：是福報和功德吧？

師父：是的。他舍的是無量的德。那你有嗎？

徒兒：不知道，或許沒有吧？

師父：你知道什麼是德嗎？

徒兒：不為自己，好好做人，幫助別人。

師父：這只是形式的表面，是空洞的理論而已。因為你沒有達到

無私無我的心，所以根本不可能知道什麼是無私、什麼是無我。

你連相都沒有破，哪裡有功有德阿？功和德都是在內心的起心動

念之中，是在無相境界。那是內心的意識念頭的戒道啊。因為你

在做人之中、在生活裡，有太多的私心雜念，有太多的要求妄想

。而你根本就不在乎起心動念，也不去注意起心動念。恰恰所有

的修行和因果都在這個起心動念之中！所以你連一個最基本的清

淨都沒有，連真正的戒都沒有搞明白，起心動念天天還在犯戒之

中！只是在形式外相之中有所求的為了自己得到。走的都是形式

戒，是相戒，是外道。而非念積念修，非心戒。不應正道，不在

無相。所以沒有正心真意，沒有找到善與德的標準，也沒有去

掉自我的惡意貪心。更沒有功德可言。如何有道啊？

徒兒：那我也要開始舍心修行了。

師父：你知道怎麼才叫舍？如何舍？念念都在舍中，都在戒

中，你知道舍的是什麼？

徒兒：舍也有這麼多的內容啊？我還真的不知道。

師父：修的內容基礎都在這裡，你連這個都不知道，只能​​說

你天天在犯戒造業之中。那你今生能成什麼道啊？不用說修

行和學佛了，連你最基本的做人之道都成不了，完全在地獄

因果道中。在你這個境界中，竟然天天拿著佛的經書，說著

佛的話，更是犯下誹謗之罪。

徒兒身上已經出汗，聲音顫微微的說，那就請您指教我吧！

師父慈悲的說：所謂的捨，就是首先要認清自我，從此開

始在心中念念都要沒有計較，處處要認可自己的因果而理

解他人，承擔磨難的考驗。外在的一切惡意、誹謗、逆境，

都是你自身應該承受的因果相應，而非是他人的錯誤。所

以不可以用對與錯來看別人、看問題，而只能以正與邪來

要求和把握自己的心，在念念中來放下這個自我。因此，你

首先要捨下的是自我的一切私心和慾望，才能進入清淨。

上通下永老和尚，是當今峨眉山德高望重、可謂現在峨眉山“鎮

山之寶”級別的高僧。解放前在峨眉山開悟，其悟境得到聖欽大

和尚（早年在揚州高旻寺開悟者，掛“破參牌”）、袁煥仙先生

（成都"維摩精舍"創立者，當今國學大師南懷瑾之禪宗師父）的

印證。

引自 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5NDAyODMwNQ%3D%3D&mid=201006534&idx=2&sn=f7d9e243a9f99a7f138d1a0dcbed676b&scene=4#rd