智慧分享之《不執聖境之有無 回歸學佛初發心 》明行

    敬愛的聖德 嘎堵仁波且師父為悲憫施益這些身處於各種災難的苦痛眾生，秉持 南無第三世多杰羌佛與 南無釋迦牟尼佛之教法，業於2013年9月15日台中明德女中文萃廳依正規大壇法會儀軌入修啟建，舉辦了一場大悲千手觀音大壇法會，以為一切受苦難的眾生祈福，並祈禱國泰民安、世界和平。

   會中有人感動拭淚，有人得見諸佛菩薩法駕壇城、有人得聞天樂繚繞、有人鼻嗅異香陣陣…相應法會受用者眾，所獲聖境各個不同，皆法喜充盈信心大增久久不能忘懷。

   而每逢此類同學會後法喜分享殊勝情境時，隨後台下油然而生的便有多種想法與心態接踵而出：有一類同學聽完後也覺得很開心沉浸共享此法喜；有一類聽完後則感到慚愧自謙；另一類聽完則感到沮喪失意信心減退。為何這後一類的同學會感到沮喪失意信心減退呢？因為他覺得自己也做了很多的佛事，聽了很多的法音，乃至接引了很多人，進來佛教這個大家庭也很久了，為何他就沒有得到這些受用呢?沒有見到聖境界呢?難道佛菩薩偏心….就這樣思考了很多，最後他索性懷疑自己，而這後一類的同學也往往平時作功課修法也是沒有見境界與受用的。尤其參與越多的法會，聽到越多周邊的修行受用聖境分享，就會感到越沮喪，就會越沒信心，甚至覺得修行多年毫無受用。根器因緣薄弱些的人，甚至認為這個組織這個法脈也不過爾爾，騙人的成分居多吧！遠不如其他的宗教好，而最終選擇離開了這個如來正法。

   其實這一類產生自我障礙的同學非常的多，為何非常的多，因為很容易犯，哪怕冒出一點一絲對法的質疑、對自我的質疑、對佛菩薩的質疑的任何念頭哪怕是一瞬間，都是黑業上身覆蓋光明功德的黑障，也由於這樣的障礙往往不為行人當場所觀照得知，是故植於八識田中造作後續不正思維，而思維又復牽動身口二業，對佛菩薩、對師、對自我怨懟懷疑，造就下次亦不得聖境惡果，如此惡性循環不已。

在 南無第三世多杰羌佛的法音「我比她的素質高，但是為什麼證不到她的境界」裡，說法提到幾個重點：我們是否做到直心是道場？是否有把佛法放在最虔誠的心間上？是否曾經用凡夫心識去評論自己的上師師父？是否有把上師當成一個佛菩薩的境界來看待？是否已經斷疑生信？是否時常念頭不正？

亦曾有一例，一位修般舟三昧的行人，日夜勤修時時都想見到彌勒菩薩，但修學數十年就是無法得見彌勒菩薩，他百思不得其解，忽然有一日來了一隻癩痢狗，全身長滿膿瘡髒臭無比，向這位行人乞憐唉唉地叫，這位行人見著膿瘡中長有很多的蛆，左思右想，決定用舌頭幫他清理膿瘡，這樣柔軟的舌頭也比較不會傷害到這些蛆，但當他正想要靠近時，一陣惡臭嗆鼻而來實在難聞，感到這隻狗確實太臭了，實在難以幫牠處理，但這隻狗卻繼續唉唉地對著他叫，就這樣一來一往後，他忽然回光返照，想到他修行一輩子的行，行持竟是如此的不堪，於是毅然決然低頭伸出舌頭要去吸吮傷口，就在這時，全身酥麻、異香撲鼻，眼睛一睜，他所抱著的竟是他多年想求見的彌勒菩薩的大腿桿，他對菩薩說：您怎麼多年以來都不讓我見著您？弟子好想見到您呀！彌勒菩薩回答：從你發心要見我那一天起，我就已經站在你的面前了，只是你見不到我，如今你的行舉相應了教法今日才得以見到我。

由法音與以上的事蹟，要得見聖境，首先省察自己是否真的合格了，是否真正是一位修行人了呢？再加諸往往一般修行者喜歡去執著境界之有無，喜歡執著團體中職務地位之高低，喜歡以凡夫心識去比較上師師父對誰比較疼愛，卻不去執著今日觀心念正行為了嗎？不去執著今日有無利益到眾生，不去比較我做的佛事夠不夠，不去比較我的慈悲心足不足。

   而另一個觀點， 南無第三世多杰羌佛於多片法音也告訴我們，其實境界的產生有時是諸佛菩薩為應一些因緣而示現。而每人的的因緣、根器、所修的法、功德等等不同，所見到的聖境界也將不同，而最重要的是沒有見到境界的同學不一定比較差，而諸佛菩薩有時也會照顧一些初入門的同學嘛！(本段非法音原文為大概的描述)

   其實境界之有無並不重要，有時境界之產生反而是一種變相的修行障礙，為何？因為眾生大都是執著性的修法、執著性的做佛事、執著性的參與法會，總想獲得一個什麼，而一個於修法或佛事或法會中此景此刻獲遇聖境的行人，下一次同景同刻他便會也想見境界，如果境界產生了-滿心歡喜-更加重執著，如果境界沒有產生-驚恐害怕-開始胡思亂想，此時的情形就是「境界」變成了修行的障礙了。

   那境界對真修行人是何心態呢？以及什麼是真正「境界」呢?

真修行人會發願說：「我太差了！我應該懺悔，多跟這些真行者們學習他們的優點。」

真修行人會發願說：「就算這一輩子都沒有境界，我一樣會發大悲菩提心行為眾生的利益來努力。」

真修行人會發願說：「這是我的罪業，這是我應得的，就報應吧！但是這一切都打不退我對眾生的菩提心！」

   對這些真行人們，他們真正的境界就是：諸惡莫作、眾善奉行、發大悲菩提心行、利益一切眾生，恆時願心不動搖，遷意力行三業中。換一個講法，真正的境界是老實修行一步一腳印的過程，是大悲無我的行舉，是堅固不催的行願、是一顆看得見苦柔軟的心。諸如(下述引用拉珍聖德文章-柔軟心一文部分條例文義)：

當一隻醜陋的蟑螂仰面死在牆角，懷著悲傷為牠誦經安葬而不是麻木地走過。

當你的掃把掃到狗兒的飯碗前，擔心灰塵而把牠的飯碗蓋上。

看到竄進你家廚房那隻難看的地鼠牠的骯髒猥瑣，能從牠眼裡看到驚恐，看到好久沒吃上一頓飽飯的凄涼。

看到渴求關懷的孩子遇上冷漠時的傷痛…

看到年邁多病的父母面對不孝子女的悲涼…

感覺到被訕笑嘲諷的人心裡的寒冷…

看到被指責後的黯然…

看到被妒嫉焚燒的焦灼…

看到病床上的呻吟…

憐憫那老弱彎折的身軀…

悲哀那舉步維艱的殘障…

看到被欺騙後的痛苦…

看到窮困潦倒的悲哀…

看到離別時的眼淚…

看到街角骯髒蜷縮的身體…

看到失去摯愛的悲楚…

看到被忽略的孤單…

看到災難時鮮血與淚水的流淌…

看到屠宰場的牛羊驚嚇的目光…

知道死後那飄移的魂魄有多麼孤獨恐慌…

知道無家可歸的鬼魂有多麼飢餓，多麼寒冷…

知道刀山油鍋邊，眾生瞳孔裡的恐懼有多巨大…

   當修行人隨時能端視這些問題，能隨時感同身受地施與無畏展顯大悲時，於此際此刻那便是一種「境界」，是一顆慈悲的心正在發光，於此時他所想的是要如何去幫助這些眾生，而不是想著我會得到什麼功德，或是我會見到什麼境界，最終確實地運用智慧來幫助需要幫助的眾生，而這種人就是眾生的楷模，就是真正有「境界」的人，最後他會得到大境界--就是福慧圓滿，了生脫死，得大成就，無所不能，然後把這些力量拿來幫助眾生擊碎輪迴。

   修行人要回憶當初剛進入法門那一顆熱忱、積極、信心、虔誠、精進的學佛初發心，把它找回來，融入 南無第三世多杰羌佛所說法的法音，導以正知正見，落實在每一處行持中，並結合無為的聖法行修，最後的大境界是什麼呢？那就是福慧圓滿了生脫死，不想來也得來，因為…這是因果的定律，必然的結果。

聖境由何生  相應從中生

何為真相應  三業奉教行

從何實做起  實做在知見

知見何為正  修習聞法先

末法難聞法  何尋最上法

最上羌佛法  解脫甘露霖

聞法正知見  植栽八識田

日日勤拂拭  端正心念頭

心念思何物  念念不離悲

身口隨心行  行行落實踐

佛言三藏經  首重在修行

結合悲與願  無為聖法修

體展諸佛義  施樂普眾生

恆時力行願  魔擾不動心

於中境界生  智慧般若明

入聖無礙境  大樂永隨行

弟子 明行 淺見撰文 謹誠供養師父

2013.10.01

引自 運頓多吉白菩提會 https://www.facebook.com/YTDSociety