2013-01-14 08:00:00不肖學徒
開元三大士之一 —— 不空金剛祖師略傳
開元三大士之一 —— 不空金剛祖師略傳
不空金剛祖師，梵名 Amogha-vajra，略稱不空，法名智藏，乃唐密開山祖師、開元三大士之一。
不空祖師生於北印度婆羅門族，幼年失父，由舅父撫養，並隨母姓。他母親未懷孕時，有相士對她說：「你將會生一個菩薩。」 說完就不見了。不空之母大感奇異，遂沐浴更衣、禁語持念，以待聖子。如是未滿三日，一次她坐著時，不知不覺進入假睡的狀態，夢見佛微笑著，雙眼流出兩道光，灌入了她的頭頂。她猛然驚醒，全身流汗，併發覺自己懷孕了。懷孕後，她夜晚在房裏，不用燈燭，房間也亮如白晝。十二個月後，於大唐神龍元年（西元705年），她產下一子，正是不空金剛祖師。
不空祖師生而能言，風姿神采超凡脫俗，對六波羅密、四無量心等佛理，好像生來就知道，不用別人教。他幼年就隨舅父到過中國，十歲就遊歷武威、太原。開元六年（西元 718年），不空在闍婆國（今印尼爪哇）見到金剛智三藏大師，即拜其為師，並留在大師身邊侍奉。
金剛智大師先教他梵本《悉曇章》和婆羅門語論，作為啟導。不空很快就能背誦，沒幾天就徹悟其中含義了，金剛智大感訝異。隨後，金剛智大師授予他菩提心戒，將他引入金剛界大曼茶羅，以擲花驗之，結果得知不空以後能大興教法。之後，不空隨師父東渡大唐。
開元八年，不空與師父來到大唐東都洛陽。開元十二年，不空剛20歲時，在洛陽廣福寺的一切有部石戒壇受了具足戒。
不空善解一切有部律，懂多國語言文字，師父金剛智譯經時，經常讓他譯語、對照中譯文與梵文、斟酌文義。金剛智大師在唐期間，經常往返兩京、譯經弘法，不空亦一直隨同，不離左右，是師父的得力助手。
不空的頴悟，出類拔萃。別人學《聲明論》要十二年，他只需半年；別人背誦文殊、普賢行願，要一年功夫，他只需兩晚。因此，不空很快就熟習了大量經論。
後來，不空求師父傳授瑜伽五部三密大法，求了三年，都未能如願。於是，為了學法，不空決定回印度去。不空辭別金剛智後，當天晚上，金剛智夢見京城所有寺院的佛菩薩像都向東走。金剛智這才知道不空是真法器，於是立即叫不空回來。不空聞訊回至，金剛智大喜，對他說：「我的法藏，要全部傳授給你！」 隨後，一日清晨，金剛智授予不空五部灌頂，以及護摩、阿闍梨教、毗盧遮那經、蘇悉地軌則、諸佛頂部、眾真言行等，皆一一傳授、毫無保留。不空盡得其妙。
此後，不空亦一直與師父一起譯經弘教。
有一次，由於長期乾旱，玄宗想祈雨，不空說，過了某日才能求雨，否則，求來的一定是暴雨。玄宗不聽，硬要金剛智設壇求雨，果然導致風雨不止，街巷竟成河流，更有不少樹木被拔起或折斷，倒在城中。玄宗讓不空想辦法，不空就在寺院裏捏了五六個泥人，讓它們在水中漂流，並以梵言咒之，不久，就雲開霧散、雨過天晴了。
開元二十九年（西元741年），玄宗下詔，准許金剛智及其弟子回印度。金剛智與不空從西京出發，到東都洛陽時，金剛智預知時至，向不空囑咐後事，隨後便於八月十五日示寂了。不空悲痛萬分，如犢失母，遂為師父料理葬事、起塔供奉。
之後，不空奉師遺命，前往五印度和師子國（今斯里蘭卡），繼續求法。同時，大唐讓不空以大唐特使名義，持國書前往這些國家。不空受雙重之命，便離開洛陽到了廣州。
不空到廣州後，采訪使劉巨鱗再三懇求灌頂。不空應允，即於法性寺（今廣州光孝寺）建立道場，為劉公灌頂，並面向四眾廣傳教法，度人無數。
（* 四眾：佛教出家在家男女弟子共為四眾。）
不空出海之前，先入曼荼羅，對本尊像，以金剛三密加持，念誦經行。未逾十日，文殊師利菩薩現身。這正是大願不孤，雖然金剛智大師已經示寂，不空似乎成了唯一的密教弘法大師，但其實他一直與佛菩薩同行，從不孤單。
親見文殊菩薩後，不空心願已遂，便與弟子含光等僧俗共21人，登船出航。其時，采訪使帶著許多官員和平民百姓來送行。他們在海邊鋪滿了鮮花，又送了幾百里遠。
不空船行至訶陵國（今印尼爪哇）界，遇上大黑風。眾商人大驚，紛紛使出自己本國的術法，但皆無效果。眾人於是稽首膜拜不空大師，求大師救護。不空大師道：「我有辦法，你們不用怕。」 只見他右手執五智菩提心杵，左手持般若佛母經，作法加持，並誦大隨求咒。剛剛誦完一遍，即時風偃海澄。
又有一次，他們在海上遭遇疾風，又有大鯨出海，噴出的水柱像山那麼高，其狀況凶險更勝於前。眾商人都以為這次死定了。不空大師慈愍眾人，便像先前那樣作法，並令一名弟子誦《娑竭羅龍王經》。很快，各種凶像皆消失無蹤。
不空到達師子國後，國王派使臣去迎接。不空將入城時，步兵、騎兵、羽衛軍等都在大路兩旁列隊歡迎。國王見到不空大師，大為歡喜，即頂禮其足，並請大師入住王宮，接受供養。不空在宮中住了七日，期間，國王每日以黃金勺子盛香水，親自為不空大師洗浴。接著，大師又見了太子、后妃、輔佐大臣等人，接受他們的供養。
繼後，不空見到密教大師普賢阿闍梨，奉上金寶錦繡，請求傳授十八會金剛頂瑜伽法門、毗盧遮那大悲胎藏，以及建壇之法。不空又讓弟子含光等人，同受五部灌頂。得法後，不空更廣求密藏，學無常師，得諸經論五百餘部，其中對本三昧耶、諸尊密印、儀形色像、壇法標幟、文義性相等，皆有詳盡解釋。不空又在佛牙寺修習秘密總持、三密護身、五部契印、曼荼羅法、三十七尊、瑜伽、護摩等，直至全部精通。經過勤奮修持，不空證得種種神通，法力更勝從前。
一日，國王讓一群大象表演，以娛樂臣民。不料大象發了狂，在大街上橫沖直撞，嚇得人們都逃到高處遠遠觀望。這時，不空大師當街站立，密誦佛眼真言，並結大印，住於慈定。十幾頭狂象沖到他面前，就好像絆了跤，紛紛跌倒了。舉國之人見狀，皆大感驚奇。
後來，不空大師又遊歷五印度，繼續求法，期間事跡繁多，在此略過。
不空從印度返回大唐，途經師子國時，國王尸羅迷伽派出特使，帶著大量禮物，隨不空一起前赴大唐。
天寶五年（西元746年），不空一行回到了長安，遂進上師子國王的呈表，以及金瓔珞、般若梵甲等各種寶物。不空奉旨暫住鴻臚寺，隨後被請入皇宮內，建立曼荼羅，給玄宗皇帝授五部灌頂。
隨後，不空三藏開始譯經，並設壇灌頂傳法。官員和平民都紛紛登門問道。後來，不空又移居淨影寺。
那年夏天非常炎熱，乾旱嚴重，皇帝請不空大師入宮祈雨，並規定時限、規定雨不得暴。不空大師乃建立大孔雀明王壇，依之修法，未滿三日，即有溫和潤澤之雨降下。皇帝大悅，便拿著寶箱，賜大師紫袈裟，並親手為大師披上，另又賜絹二百匹。
有一次，不空大師祈雨時，眾人去參觀，只見大師手持一木製神像，口中誦咒，然後將神像拋出，神像便自動立在一張鋪著錦繡的椅子上。圍觀的眾人從四面八方不同角度去看那神像，都能看見神像的眼珠、嘴巴在動，好像活的一樣，眾人皆驚奇不已。神像的眼珠、嘴巴一動，雨就下起來了。
後來又有一天，城裏突然刮起大風，皇帝請不空去止風，不空大師請來一個銀瓶，作加持法，很快風就止了。誰知池裏的鵝碰了瓶子一下，把瓶撞翻了，於是大風又作，急暴如前。皇帝讓不空再止風，不空再次出手，立刻就把風平息了。於是皇帝對不空大師更為尊敬，並賜大師「智藏」這個稱號。
天寶八年（西元749年），玄宗下詔，允許不空回本國。不空帶著五匹馬，到達南海郡時，皇帝詔書又到，讓他留下別走。期間，不空繼續譯經，日夜精勤卷不釋手。
有段時間，北邙山裏出現一條巨蛇，蛇頭像山丘那麼大，蛇身長百餘丈。它經常在夜晚出來吸取露氣，不少樵夫都見過它。一日，此蛇找到不空大師，對大師說：「弟子受到報應，得此醜惡之身，請問和尚，如何救度？我常想發大水淹沒洛陽城，以抒解胸懷呢！」 不空大師給它授三歸依和戒律，解說瞭因果的道理，然後說：「你正是因為瞋心，才受此蛇身。若你繼續瞋恨下去，我也幫不了你。你好好想明白我的話，然後就能脫離這個身體了。」 後來，有樵夫見到此蛇死於澗下，臭聞數裏。
天寶年間，西蕃、大石、康居等國曾一齊出兵圍攻大唐的安西城。皇帝接到求援的奏章後，十分為難，因為安西離京城太遙遠，即使立刻派出援軍，等援軍到達安西，恐怕城池早就被攻佔了。皇帝於是請求不空大師幫忙，不空大師說：「請陛下拿著香爐入道場，我會幫陛下請來北方天王的神兵。」 皇帝依言與不空大師入道場，不空乃誦仁王密語十四遍，隨即，二三百名金盔金甲的天兵神將出現在殿前。皇帝見了，驚訝地問不空大師，大師答道：「這是北方毗沙門天王第二子獨健，他會帶領天兵去救援安西。請皇上快給他們安排飲食，他們喫飽了就出發。」
幾個月後，皇帝接到安西發來的捷報，裏面說，二月十一日，城外東北三十里的空中，突然出現滾滾雲霧，霧中有三五百名金甲神人，個個身如山嶽、威風凜凜，其戰鼓、號角之聲有如雷鳴，聲震三百里，簡直是地動山崩。圍攻安西的各國軍隊見狀，嚇得心膽俱裂，急忙撤兵逃跑。逃兵們在自己的軍營裏又發現有金老鼠，把他們的弓箭兵器統統咬爛了。有些老弱殘兵跑不快，被追出來的唐軍捉住，正要處決，突然聽見空中一把聲音說：「放他們走，不要殺他們！」 眾人尋聲望去，只見城北門樓上有大光明，正是毗沙門天王現身於城樓上。天王威嚴地看著眾蕃國軍隊奔逃，而該城的畫師則乘機畫下了天王的樣子。
天寶十二年，不空奉詔赴河隴（今甘肅西部），以應節度御史大夫哥舒翰之請。次年，不空到達武威，住在開元寺。節度使以種種物資供養大師，請求不空三藏翻譯佛經、開演大瑜伽教、建立曼荼羅。其他官員亦來請法，並願受灌頂。於是，不空大師給節度使及其幕僚全部授灌頂。其時，官民數千人咸登道場，皆沾法益，弟子含光等亦受五部法。此外，不空又授予功德使、開府李元琮五部灌頂，並授金剛界大曼茶羅。傳法這天，道場地震，不空感嘆道：「這是你心誠所致啊！」
在這裏，不空三藏應西平王之請，譯出《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》三卷（行軍司馬禮部郎中李希言筆受），接著又譯出《菩提場所說一字頂輪王經》五卷、《一字頂輪王瑜伽經》一卷、《一字頂輪王念誦儀軌》一卷（節度判官監察侍御史田良丘筆受）。同時，不空大師又乘餘隙譯出一些篇幅較短的經。
天寶十四年（西元 755年），安史之亂爆發。
天寶十五年，不空三藏奉詔回到長安，住在大興善寺。
天寶十五年六月，潼關被安祿山攻破，長安隨即失陷。玄宗離京西逃入蜀。太子李亨在靈武即位，史稱肅宗，改年號為至德。
唐肅宗經常派密使去向不空大師求秘密法。不空大師預言了收復長安的日期，後來果然應驗。至德二年（西元 757年），唐軍收復了長安，太上皇玄宗亦回到長安。
乾元元年（西元758年），不空三藏經皇帝批准，將前人從印度帶回來的大量梵本，集中在大興善寺，以備日後翻譯流傳。這些梵本是分別由玄奘、義淨、善無畏、菩提流志、寶勝等帶回大唐的，經歷了無法形容的困難，所以不空特別珍愛。遺憾的是，這些珍貴的梵本，後來由於種種變遷，大部分都散失了。
乾元年間，不空大師應肅宗之請入大內，建立道場、作護摩法，並給皇帝授轉輪王七寶灌頂。
上元末年，肅宗得病，請不空大師來醫治。不空作大隨求真言之法七遍，翌日皇帝就病好了。於是肅宗對不空大師更尊敬了。
後來，不空上奏要求入山，獲朝廷批准，乃於終南山智矩寺修功德。一日傍晚，不空於念誦時，感得大樂薩埵現出赫赫光明之身。以相驗之，不空已接近大成就了，但不空大師說：「眾生未度，我怎能自度呢？」
代宗繼位後，不空譯出《仁王護國般若波羅蜜多經》和《大乘密嚴經》，皇帝親自為二經作序。經文正式頒行之日，天空散佈五色祥雲，舉朝慶賀，並將此事編入國史。
永泰元年（西元765年）十一月，皇帝封不空大師為特進試鴻臚卿，加號大廣智三藏。之後，不空三藏又譯出《大虛空藏菩薩所問經》八卷、《大虛空藏菩薩念誦法》一卷。
大歷三年（西元768年），不空於大興善寺建立道場，皇帝賜瑞錦褥12領、繡羅幡32口，又賜入道場大眾14日齋糧，並讓近侍大臣、諸禁軍使，都入道場受灌頂。此外，入道場的還有出家、在家眾五千多人。
大歷四年冬，不空奏請天下食堂中置文殊菩薩為上座，皇帝照準。
大歷五年夏，不空奉詔入五臺山修功德。那一年有彗星出現，做完法事後，此不祥之兆便隱沒了。（* 注：據占星學，彗星出現，預示有軍隊謀反、外國侵略、或自然災害等。例如，1985年至1986年哈雷彗星回歸，全世界發生不少強烈地震，之後還發生了一些重大政治事件。）
當年秋，不空大師返回京師，皇帝讓自己的寶馬「師子驄」披掛著禦鞍轡，由中使牽著出城去迎接大師。不空大師不願騎這御寶馬，但皇帝一定要他騎，沒辦法，只好乘此馬入城。皇上大悅，便給僧俗弟子都賜了內殿齋飯，又賞賜錫賚束帛等，甚為豐厚。
大歷六年（西元771年）十月十二日（農曆），皇帝生日，不空三藏上表道賀，並彙報了譯經工作的情況。其中提到，自開元年間至大歷六年，共譯經七十六部，計一百零一卷，又附上所有參與譯經工作的人員名單。
皇帝向不空三藏表示感謝，下旨將這些法寶宣示中外、編入一切經目錄。當月二十二日，不空三藏獲賜錦彩絹等共八百匹，和不空一齊譯經的十位大德各獲賜彩三十匹，其他僧俗弟子亦各獲賞賜。
大歷七年，春夏皆旱，皇帝請不空大師祈雨。中使李憲誠宣旨說：「若三日內下了足夠多的雨，就是和尚您的功勞；若三日後才下雨，那就不關您的事了。」 不空大師領旨後，依法建立壇城祈雨，到第二日，即得降雨充足。皇帝大悅，賜紫羅衣與雜彩百匹，又賜弟子衣七副，並設千僧齋，以報大師之功。
同年冬天，不空上奏，請造文殊閣，獲得批准。貴妃韓王、華陽公主也來贊助，捐了約三千萬錢財。
大歷八年五月，不空三藏譯出《薩路荼王經》一卷；同年十月，又譯出《大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經》三卷。
至大歷九年，不空大師更加孜孜不倦地宣揚妙法、誡勖門人，甚至到了廢寢忘食的地步。他常講解《普賢行願出生無邊門經》，勸弟子誦持。對於先已受法的弟子，不空大師讓他們觀菩提心本尊大印、真詮阿字、了法不生，以證大覺身。同時，不空大師又向門人囑咐了許多事宜。
大歷九年六月十一日，皇帝下詔，封不空大師為肅國公，加開府儀同三司，食邑三千戶。眾弟子紛紛向大師道賀，但大師卻不高興地說：「莊嚴聖眾已來到我面前、舒手相慰。白月圓滿時，我就要離去了，為什麼臨終還要竊取名位呢？」 隨後，不空修書一封，附上師父所傳的五鈷金剛鈴杵和銀盤子、菩提子、水精念珠等，準備讓中使李憲誠交給皇帝。
一天夜裏，不空對弟子趙遷說：「拿筆硯來，我要簡略譯出《涅槃荼毗儀軌》以留後代，你們就以此來給我送終。」 趙遷一連叩了三個頭說：「請師父慈悲，久住世間，不然，眾生託附誰呢？」 不空衹是笑笑，沒有答應。
大歷九年六月十五日午時，不空大師用香水洗過澡，換上新衣服，端居正容，然後，頭向東、面向北，以大印身側臥入定，於定中圓寂了。其時大師世壽70歲，僧臘50。大師雖已示寂，容貌顏色依舊，此法力加持之故也。
不空大師臨終之夜，眾僧人做了個夢，夢見千仞高的寶幢無故摧倒、新建的文殊閣忽然崩壞，在劇震和巨響之中，金剛杵飛上了天空。第二天，人們發現大興善寺後面的大池竟突然乾涸，院子裏的花也一夜之間枯萎了。此類異像有數十種之多。
皇帝得知不空大師示寂的消息後，輟朝三日，以示哀悼，又賜絹三百匹、布二百端、米麵四百石、油七石、柴十五車、炭三車、錢四十萬；另又賜造塔錢二百餘萬、齋七供養，特派功德使李元琮負責喪葬事宜。
七月六日，不空大師遺體的荼毗（火化）儀式在長安城南舉行，參加儀式的人成千上萬。皇帝追封不空大師為司空，加謚號「大辯正廣智不空三藏和上」，又派內給事劉僊鶴去祭奠。火化後，得舍利數百粒，其中八十粒放入皇宮大內供養。不空的頂骨燒不化，中有舍利一顆，半隱半現。後來皇帝下令，在大興善寺另建舍利塔，用來存放供養這顆舍利。當月，朝廷大臣、貴族、文官武將，以及僧俗弟子等數千人，也都各自設位祭奠。
不空祖師歷經玄宗、肅宗、代宗三朝，給三位皇帝灌頂，又幫他們安邦定國，故被稱為「三朝帝師」。祖師晚年，正值大唐國運轉衰，祖師不僅親自出手請天兵救安西、佑唐軍收復長安，還譯出了《仁王護國般若波羅蜜多經》、《佛為優填王說王法政論經》、《仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀軌》、《七星如意輪秘密要經》、《毗沙門天王經》、《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》、《北方毗沙門天王隨軍護法真言》、《毗沙門儀軌》、《北方毗沙門多聞寶藏天王神妙陀羅尼別行儀軌》等護國佑民之經典，其廣大慈悲之心可見矣。
不空祖師一生弘法利生之事跡不可盡數，而其最為偉大、恩澤萬世的功業，無疑就是譯經。從玄宗至代宗年間，不空共譯經八十三部，計一百二十餘卷（一說是140部143卷）。不空三藏證量高深，且通曉多國語言，對梵文、中文皆能嫻熟運用，故其所譯之經，不僅數量眾多，而且品質極優、深契佛意，成為了後人譯經的楷模。在中國佛教史上，不空與北朝的鳩摩羅什、南朝的真諦、唐代的玄奘，合稱為四大譯經師。
不空祖師弘法的足跡遍及華夏，除中原大地之外，連邊陲的嶺南、河隴等地，亦得其法化。而且祖師有教無類，對芸芸眾生，上至皇公貴族，下至草根庶民，皆平等施法。經不空大師的弘傳，密教成為唐代佛教六大宗派之一。不空大師由於其弘法偉業，被尊為唐密三大創始人之一。在開元三大士中，善無畏被尊為唐密的創祖，金剛智為始祖，不空為二祖。
不空祖師的得法弟子有惠朗、惠果、含光、元皎等人。後來，日本僧人空海來唐求法，得惠果大師真傳，遂迴日本大弘教法，其法脈流傳至今，即大名鼎鼎之東密是也。
不空金剛祖師者，實乃大菩薩也，其以普賢行願，傳大菩提心金剛智印；奉佛教令，拔濟群品，持大法寶，為時而來，翼贊三朝，凡數十載。如今史冊所載者，僅其生平事跡之少分而已。至於大師神通密運、加持眾生等事，則非凡夫所能測度也。正是：
菩薩濟世為時而來，德盛道高帝所師仰。
心密法印行超度門，精微有說廣大無相。
一雨之潤洽於群生，百燈所傳遍明正覺。
傍達義趣博通儒玄，聖人之情合若符契。
靈智明慧天姿聰達，夙植梵行生知勝因。
挺秀五天周游萬里，心蘊海藏音通華夷。
貝葉傳經瑜伽演教，弘利兆庶出入三朝。
道在不言理均無跡，涅槃常寂至聖同歸。
以上事跡據：
《大唐故大德贈司空大辨正廣智不空三藏行狀》（大正藏 2056）
《貞元新定釋教目錄》（大正藏 2157）
《宋高僧傳》（大正藏 2061）
《神僧傳》（大正藏 2064）
《毗沙門儀軌》（大正藏 1249）
《釋氏通鑒》（卍續藏 1516）
引自: 開元三大士之三 —— 不空金剛祖師略傳 - 矮仔人 -.-||| - udn部落格 http://blog.udn.com/alansu90/6360302#ixzz2GDhQgORJ