第四世多智欽•仁增嘉利多吉 (持明虹身金剛)

　　怙主第四世多智欽•仁增嘉利多吉是第三世多智欽的“身”與多欽哲•益西多吉的“意”雙入之化身，他的名號還有仁增丹貝堅參、那措讓卓、敦都•巴沃多吉和吉紮敦都•南凱多吉。
　　在這位聖化身自己撰著的本生世系祈請文中，仁波切指出了自己無數生生世世中的七位前世，他們是：
　　[1]周遍輪涅法身金剛持，
　　[2]悲智雙運報身觀世音，
　　[3]化身赤松德贊虔祈請，
　　[4]瑪爾巴之子達瑪多德尊，
　　[5]伏藏大師娘•尼瑪沃色(1136-1204)，
　　[6]阿日班欽班瑪旺嘉尊(1487-1542)，
　　[7]欽哲益西多吉(1800-1866)足下虔祈禱。
　　第三世多智欽的荼毗法會上，焚化法體的白煙徑直飄向枉達部落土司尼美多傑家的上空。根據藏地尋找轉世觀察傳統，荼毗的煙霧飄向哪里，往往意味著轉世化身將在哪里降生。藏曆第十六繞迥火兔(1927)年，仁波切誕生於西藏東部果洛上瑪科山谷的旺達部族，父親是尼美多傑，母親是嶺部族的美洛。
　　仁波切在四歲時被包括第三世多智欽之弟——伏藏師多吉詹登和格魯派大成就者安多格西在內的諸多上師認證為第三世多智欽的轉世，而第五世佐欽仁波切則認證仁波切為多欽哲•益西多吉的 化身。當仁波切四歲時，他與另一位轉世化身土登成利華桑仁波切一起在多智欽寺舉行隆重的坐床典禮。此後，兩位仁波切在一起上課學習，並住在一起。他們在很 短的時間內圓滿了常人需長時間才能完成的背經訓練，極其超凡。他們有時一起將樹木如繩索般打結，有時一起在虛空中站立坐臥，這樣的神變難以計數。在他們身 邊，奇跡也顯得尋常。
　　仁增嘉利多傑是大智慧與大神通的化身。幼年學習文化課程期間，一天，仁波切猶如打開天窗 般， 突然覺醒。從此以後，一切經教、大小十明無勤通達，聖行自在、神通廣大。無礙了知三世因果，一切有形諸物皆能無礙穿越、虛空之中自在遊舞，能隨心所欲將樹 木打結、在岩石上留下手印腳印。仁波切還能無礙地看到隱藏的伏藏，並能象表演魔術一般開取出各種伏藏品。仁波切只需一個手印或者入定加持一下就能招來護法 神並降神在他希望的地方。他能在堅固的岩石上留下手印或足印。如果他需要什麼物品的話，只需做一個空中抓物的動作便能憑空獲得。這樣的神變無窮無盡，在他 們身邊，奇跡也顯得尋常。
　　有一次，在前往拉薩朝聖的過程中仁波切被人下了毒，回來後得了重病，他的臉、舌頭和小 便 變成藍黑色。當人們對他的康復失去希望時，他的病症卻毫無理由地不治而愈。還有的時候，在由仁波切開創的大型會供法會上，為幾百名僧人準備的米糊變得無窮 無盡，怎麼吃也吃不完。經仁波切加持，一塊小小的空地卻可以容納上百金剛舞的表演者和上萬觀眾。在卓迦地區多欽哲的寺院裏，仁波切給多欽哲的佛像拋過去一 碗飲料，佛像接過後一引而盡。還有一次，仁波切在一塊岩石下躲雨，岩石很矮，他甚至不能坐直。當侍者們來叫他時，發現仁波切已經坐直了腰板，整個上半身穿 入了山岩中，仿佛入於爛泥一般。仁波切的袈裟、頭甚至每根頭髮的印痕都清晰地留在了岩石上，這些印痕至今尚在。諸如此類的神變無窮無盡，如同蓮花生大士本 人在世。
　　仁波切主要的上師是多智欽寺的雅敘堪布和石渠格貢寺的堪布根桑華丹曲紮。十一歲時，仁波切與土登成利華桑仁波切一起來到石渠的格貢寺，在這裏他們從華智仁波切和第三世多智欽的弟子──堪 布根桑華丹曲紮處得到《四心滴》和龍欽寧提的灌頂和付囑。除了從上師處接受各種灌頂和教法外，仁波切有屬於自己的伏藏傳承。他能無礙地看到埋藏在各個地方 的伏藏，並能象表演魔術一般開取出各種伏藏品。仁波切發掘出了許多殊勝的伏藏法門，包括甚深的大圓滿和施身法修法儀軌等。
　 　象晉美林巴一樣，仁波切是位與生俱來的智者。他又高又瘦，眼睛又大又亮，相貌英俊，舉止高雅。仁波切所學範圍並不廣泛，但是寺院的堪布們如果在佛法教理 方面遇到任何難題，到他那裏總能迎刃而解。無論是傳講佛法還是世間談話，他的講話都令人驚奇。他是個很好的畫家，唱誦大師，非常善於朵瑪和壇城製作。雖然 他生活簡樸，但卻具有高貴尊嚴；雖然他有時會說些傻話，但卻富含著教誡；雖然他的行為不可捉摸，但卻是永遠值得信賴的人。
　 　仁波切是位超凡的人，他將自己的生命奉獻給照顧他人，尤其是貧窮者和好學的年輕出家人。而自己則儘量象普通人一樣生活。他很少關心自己的事。他從不把自 己鎖在個人神聖的屋子裏。他總是住在那些甚至連門也沒有的地方，讓所有人都可以進去看他，聽他開示，以及請他提供他力所能及的一切幫助。從黎明直至深夜， 他親自帶領眾人，主要是貧苦者，念誦祈禱文、舉行儀式、進行禪修和學習，如此日復一日，經年累月。他給他們講各種神奇的故事來讓他們開懷，培訓他們的各種 技能，傳授法要讓他們覺悟。人們供養他的不論什麼物品，他都會一視同仁地接受下來。很多次他把自己所有的財物或用於佛法項目，或佈施給窮人，自己甚至連下 頓飯的錢也沒有留下。
　　多智欽•仁增嘉利多吉是 多智欽寺藏戲表演的開創者。仁波切親自帶領人馬前往安多的拉蔔楞寺學習藏戲表演，在那裏接受了藏戲表演的完整培訓，將這一融弘揚佛法和傳承文化為一爐的藝 術形式帶回了多智欽寺，並在此生根發芽、開花結果。仁波切還在多智欽寺創建了瑞乃洛紮五明佛學院，資助數十名學生來此來學習文化和佛法。他還開辦了一所免 費診所，並提供免費醫藥。
　　二十世紀五十年代，由於共業的感召，不利於佛教弘揚的形勢在藏地出現。在此多年前，仁波切便早已預見到可能出現的變化。然而在危險來臨前夕，他為別人指明了出走路線，自己卻選擇留了下來。1958年， 仁波切被捕入獄。不久後，他被投入離開家鄉 八百公里 開外位於青海不毛之地的西寧勞改農場接受勞動改造。在這裏，在這裏參加勞改的有來自藏區各地的一千多位活佛和大喇嘛，仁波切是來自多智欽寺的唯一囚犯。剛 開始的時候，他們彼此顯得並不十分瞭解。但在共同生活了一段時間以後，這些活佛和上師們無一例外、全都為仁波切的智慧和成就所折服。在獄中，仁波切時常找 機會向弟子們，低聲耳語傳授法要，講述他的境相和他過去世的故事。對於具緣的弟子，不分民族和階層， 多智欽•仁增嘉利多吉仁波切都慈悲地攝授和教化。正是他的存在，為監獄中深受煩惱和痛苦逼迫的人們帶來了佛法的光明。以當時的情形來看，如果不是因為仁波切過早地圓寂，他或許將會成為整個藏地的大活佛和喇嘛們的上師。
　　1960年前後，一名漢族僧人得到了仁波切的攝授。在聽聞並實踐了龍欽寧提傳承中一些關鍵的修法竅訣後，過了不到兩個月的時間，這名漢僧就證得了大遷轉虹身，在眾目睽睽之下，化作白色的光團飛升，消融於虛空。目睹此情此景，仁波切寫下如下祈禱文：“唉嗎吙！法性淨界普賢王，報身國刹靜怒尊，隨眾度化虹光者，悉皆無別吾祈禱。願今得勝除違緣。來世解脫閻羅畏，往生淨土求加持。持明虹身金剛造于青海牢房中”。事後，仁波切說：“度化漢族人成就虹身，在藏地我是第一個。看來這將成為我未來世度化漢地眾生的善妙緣起。”
　　1961年，仁波切動了一次手術，在手術中他被輸了一個穆斯林屠夫的血。後來他知道了這次輸血的事，他決定不再繼續住世了。他對傷心欲絕的弟子詹坤喇嘛說：“我並不是因為往昔的業力才被迫入獄的，我來這裏是有意圖的。如果我想要的話，我可以毫不費力地去任何淨土。不用為我擔憂！”不久後，仁波切示現虹身成就圓寂。虹化後，高大的身軀縮身為尺余高。他的遺骨被保存在多智欽寺一座金制佛塔內現供奉，供弟子和信眾們頂禮膜拜，是多智欽寺的無上福田。
　　多智欽•仁增嘉利多傑有不計其數的弟子，其中包括許多重要轉世活佛和大喇嘛。仁波切的主要弟子包括：
　　堪布岡南、嘉拉堪布等多智欽寺堪布；多欽哲化身啊拉桑嘎•土登尼瑪活佛、塔洛活佛、晉美彭措活佛與晉美沃色活佛等多智欽寺轉世活佛；勞塢塘寺的洛桑隆多嘉措；班瑪南嘉活佛(敦珠林巴的轉世化身之一)；白玉達爾唐寺大堪布阿貢喇嘛•洛桑多傑；噶瓦活佛•嘉色貝洛；多芒寺大成就者揚唐仁波切；龍恩寺伏藏師白瑪登布仁波切(卡松林巴)；熱貢拉卡寺寺主知旺仁波切；空行姆達熱拉姆(年龍佛母)；囊千的嘉色成利貢恰；熱貢伏藏師晉美沃色恰達龍洋活佛；熱貢果美寺喇嘛詹坤以及在西寧勞改農場監獄中成就虹身的不知名漢族僧人，等等。

第四世多智欽·仁增丹比尼瑪仁波切簡介

　　——摘自亞龍寺網站

　　第四世多智欽·仁增丹比尼瑪仁波切是龍欽寧提派的重要的一位上師，現為四川甘孜州色達縣珠慶亞龍蓮花空行寺(簡稱亞龍寺)第 一主持。仁波切出生在四川省阿壩州，誕生時天下了一場厚厚的大雪，但帳篷周圍和上方卻沒有雪，帳篷上出現了五彩光圈。仁波切在出生七天后，就有許多神奇的 示現，幼小的丹比尼瑪仁波切巍然結雙盤端坐，以明亮清脆的童音念誦了八次從沒有人教過他的蓮師心咒，以超乎年齡的大智慧證明了自己就是多智欽的再次轉世。 年幼的多智欽從沒有學過藏文讀寫，沒受過絲毫正式教育的仁波切，在眾人驚奇的目光中寫出流利的藏文，不僅證明他與生俱來的智慧，還巧妙殊勝的示現了自己是 多智欽的轉世。在仁波切六歲時，認定朝東方有個寺廟叫亞龍寺，並說“我是亞龍寺的主持。”
　　在仁波切8歲時，仁波切的父親參加了十三世達賴喇嘛的上師、嘛呢喇嘛班瑪色德舉行的法會，嘛呢喇嘛已認出那位父親就是多智欽仁波切轉世活佛的父親，於是叫來那位父親，對他說：“快把你的孩子帶過來”，說完，就吩咐幾個僧侶跟隨父親去接年幼的多智欽。年幼的多智欽到了法會現場後，嘛呢喇嘛親自授予仁波切鈴杵等法器，認定仁波切為第三世多智欽的轉世靈童，並下座給年僅8歲的仁波切恭敬地作了三下大禮拜。
　　仁波切于19歲時，大圓滿龍欽甯提的祖庭亞龍寺為第四世多智欽舉行了隆重的活佛坐床法會，當時有二萬人參加了坐床儀式。21歲 時，青海龍欽寧提派所有的寺院不斷請多智欽仁波切開光加持。在青海迪頓寺，多智欽仁波切主持了一次隆重的為期七天的極樂大法會，當時有五萬多人參加了殊勝 的法會， 五月初十 舉行會供，然後進行了長壽灌頂，當天多智欽仁波切的法座下面出現了彩虹，後從法座上淩空而起，在離法座一尺的虛空中持續端坐了3個 小時。同時，灌頂的時候還出現了神奇的現象：多智欽仁波切手端甘露寶瓶，為參加灌頂的五萬人發放自己親自加持過的甘露水，每次倒完後，總會奇跡般的自動充 滿，倒完後，甘露寶瓶裏面還有新的，不需添加。在多智欽仁波切為迪頓寺的蓮師經堂開光時，出現了極為殊勝的瑞像，從蓮師佛像右手的食指中不斷出來甘露丸， 為參加灌頂的五萬人發放甘露丸，此為參加灌頂的五萬人親眼目睹，本次法會極其吉祥圓滿。
　　亞龍寺建造至今，已成就眾多大德和大成就者，其中第一世多智欽仁波切的弟子中就有二十二名虹身成就者，其虹化縮小後僅留下頭髮和指甲。多智欽·仁增丹比尼瑪仁波切本人亦培育出了許多優秀的弟子。多智欽亞龍寺現有一百八十個出家僧侶，五個堪布，活佛有第一主持為第四世多智欽·仁增丹比尼瑪，第二主持為秋央珠紮活佛等。

〈轉載自多智欽大密悉地吉祥光明洲網站〉

回首頁