在近日媒體報導「年輕人在搭乘捷運、臺鐵、公車巴士等公共運輸工具上的博愛座裝睡、聊天，對年長者視而不見、怒目相識，甚至動手毆人」的社會事件中，「博愛座」作為一個教育公民應讓位予老弱婦孺的社會符號，顯然是失敗的。

但是，當大家互相指責的同時，筆者想說的是，若大家反弓自省，你（妳）曾經仗義執言讓那些做博愛座的人讓位於老弱婦孺嗎？你（妳）總是會讓位給老弱婦孺嗎？其實，除了那些不讓博愛座的人可受公評外，坐在非博愛座的人難道就不能讓位嗎？

春秋戰國思想家孟子在訪問魏國時，對國君梁惠王說過：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」意思是說，愛我的父兄或子弟，再把這個愛心推廣出去，愛別人的父兄或子弟。相信大家在求學過程中，都學習過這句話，但是，它看來好像只是個「理想」遙不可及，因此，在身強體壯的人們，面對老弱婦孺的同時，已無法產生聯想自己家中的老弱婦孺。當前社會趨勢，在追求自我和外在有形的物質娛樂外，似乎忘了內在無形的素養教育（人文、精神、品德）。

換個角度來看，12-18歲的少年人、20-30歲的青年人、以及30-40歲的壯年人，40-60的中年人等等，由於自身年齡、經驗與成熟度的限制，如果沒有自省能力，或透過模仿和教育的機會來學習同理心，自然無法想像自己同樣，隨著年齡的增長，新陳代謝變慢脂肪容易囤積，老花眼不會因近視而不生，年輕時放縱的後遺症會顯現在老年器官機能老化時期，總有一天也會跟70-80歲的老人一樣，齒鬆髮白、步履蹣跚或行動不便，更甚者則為慢性病所苦。

從社會學觀點，家庭是構成社會最基本的單位，也是個人成長最適宜的環境，在文化傳統、價值觀的塑造與傳遞極具重要地位；其次，為學校教育，因此每個人在社會化的成長過程中，家庭的父母長者和學校的老師潛移默化的身教是非常重要的。如果大家能養成看到老弱婦孺即讓位的習慣，則到處是博愛座，就不必拘泥於「博愛座」了。