你聽過和陸羽之《茶經》齊名的《玉川茶歌》嗎? 那是自號玉川子的盧仝，為答謝其好友孟諫議，寄贈他名貴新茶而寫的一首古詩，名為《走筆謝孟諫議寄新茶》。

『日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。口云諫議送書信，白絹斜封三道印。開緘宛見諫議面，手閱月團三百片。聞道新年入山裡，蟄蟲驚動春風起。天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。仁風暗結珠琲瓃，先春抽出黃金芽。摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之餘合王公，何事便到山人家。柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎吃。碧雲引風吹不斷，白花浮光凝碗面。一碗喉吻潤，兩碗破孤悶，三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈，七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。蓬萊山，在何處 ? 玉川子，乘此清風欲歸去。山上群仙司下土，地位清高隔風雨。安得知百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦！便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否 ?』　
　　

全詩可分為四段，從孟諫議派人送來珍貴茶餅說起，到自煎獨飲的過程，當中連傾七碗，一解胸中鬱結而致有飄然欲仙的感覺，最後以盡訴民間疾苦作結。整首詩寫來揮灑自如，起、承、轉、合，配搭得天衣無縫，而結構與用詞、白描和修飾，皆落得恰到好處。其中的第三段，是全詩的重點，也是盧仝發揮詩情洋溢之處。

首段六句，寫盧仝午睡中被拍門聲驚醒，原來好友孟諫議遣人送上三百片圓圓茶餅，密封兼加印，表示新茶之珍貴和孟諫議的誠意，盧仝開啟封包後睹物宛如見友，可見兩人交情非淺。第二段十句，寫茶的採摘與焙製，是幾經採茶人的辛苦，方能在春天之前抽得出金色嫩蕊，加以烘焙。這說明孟諫議贈他的確是珍品，而像這樣精製和嚴密封裹的珍品，本應是天子王侯們才可以享受的，為何如今竟然落在這「山野人家」手裏? 看來這是拜「在朝」的孟諫議所賜，一句「何事便到山人家」，既有自嘲之意，也暗諷在朝高官的奢華。以上兩段，全是樸實的敘述，簡單的白描字句，不但讀來平易近人，更予人一份親切感。

第三段共十五句，是全詩的精華所在。開首四句寫獨個兒悠然自處，關柴門、困斗室、無俗客、自煎茶 … 這是簡單純樸的精神生活之理想環境，只有在這環境中，才能擺脫那世俗煩囂。盧仝作為一個避世詩人，當然具有那淡泊坦率的胸襟，他一生愛茶，茶對他來說，不僅純是口腹之慾，茶! 似乎亦為他開創一片廣闊天地，而就只有在這片天地中，他那顆關注世情冷暖的心，才得以有所寄托。

盧仝獨個兒煎茶、吃茶，驟看似是淡泊、坦然，在他眼裡的「碧雲引風」與「白花浮光」，只是煎茶過程中的一種享受，但其內心卻未能平靜，當讀完詩之下半部，才得見其內心熾熱的一面。其描述茶傾七碗的文字，就最能展現其內心之「意難平」。七碗相連，宛如滾珠走馬，氣韻自然流暢，由外而內又再從裏到外，氣勢愈走愈勁、愈進愈美。「一碗喉吻潤，兩碗破孤悶」 … 當第三碗進入其內心深處，搜索枯腸下卻只有文字五千卷，真使一眾文人平添無限感慨。第四碗是七碗中的轉捩處，有諸內而形於外，平生不快事，盡發為輕汗! 心中積鬱，汨汨然狂瀉，寫來輕易，筆力卻沉重。第五、六碗後，冰肌清骨通仙靈，到最後的第七碗，飲茶所帶來的快感直達巔峰，一言以蔽之 … 吃不得也! 此時挾兩腋清風兮飄飄欲仙，真有東坡的「浩浩乎憑虛御風，飄飄乎遺世獨立」的感覺。

第四段十句，承接著第三段酣暢飽滿之氣勢，「在野」詩人為民請命。其轉折處可謂天衣無縫，因為盧仝號玉川子更自擬為謫仙客，他藉著第七碗茶所造成的「飄飄欲仙」感覺，欲乘清風返回蓬萊仙山，去問一問那些位列仙班的高人(高官)，是否只懂得「司下土和隔風雨」，而不知人間(民間)疾苦 ? 他們可知下界(民間)億萬蒼生的死活 ? 盧仝希望「在朝」的孟諫議去問一問，究竟蒼生何時才可以蘇息。

附錄 : 趙維新之七律《茶 道》

無法重翻陸羽經，盧仝偏嗜早成名，猿猴攀摘針針嫩，僮侶盈筐葉葉青；

活水古泉稱虎跑，小爐新火話清明，琴書課罷烹佳茗，我亦何妨七椀傾。

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