韓非是先秦哲學的殿軍，他不但充分回應了戰國末期的時代風流，同時也繼承，批判了前賢的智慧，是中國哲學史上偉大的人物．
韓非受到時代背景以及身世國情之激發，顯示出其特有的思想特色，此及重功利實效的精神．韓非首要的關懷，不是理論的分析與系統的建立，而是要在現實上富國強兵，他很有技巧地對前賢的智慧加以取捨，從而建立其自身的評論．
一切存在是否有價值，端視其是否能有現實之效用，此即韓非之功利的價值觀．根據功利的角度看人，則人都是自私自利的存在，由是而有中性而自利的人性論．既然一切以功利為目標，則歷史的發展所給予吾人的啟示，便是對於歷史之發展，而予以相應之回應，此即韓非演化的歷史觀，也因此韓非認為，只有法家才能回應歷史，才是有價值的學問．
韓非以為，要富國強兵，就必須有一強而有力的行政體系來通以一一切力量．而一強而有力的政治體系乃是以君主為中心，因此，君勢的充分伸張便是政治力量集中的表現，也是國富兵強的基礎．於是，韓非提出法，勢，術的觀念，來充分展開其政治哲學．
韓非思想的最大價值，在充分掌握人性及政治的客觀結構，從而利用法術加以運用，而達［君不仁，臣不忠，則可以霸主矣］的境界，而其限制，則在對人性了解的不完整，以及其用術御臣的實際困難，也因此而使其［中土而治］的理想終歸失落．
　　　　　　　　　　本文摘自中國哲學史一書