老之有莊，猶孔之有孟，莊子在道家的地位，有如孟子在儒家的地位．
老子［道生之，德畜之］的道，到了莊子，道已內在化，故轉言天人，至人，神人，聖人，真人的虛靜觀照；此有如孔子［天生德於予］的天，到了孟子，天已內在化，故轉言良知，良能，善端，本心，性善的呈現自覺．
莊子反省人生的困苦有二：一在［吾生也有涯］的天生命限，二在［而知也無涯］的人為桎梧，消解之道，前者在逍遙無待之遊，後者在天籟齊物之論．統合言之，在自我的真實之外，尋求整體的和諧．
而其保證端在人自身的修養工夫，心齋的［無聽之以耳，而聽之以心］，坐忘的［雛形］，就是消解［生有涯］的天生命限；心齋的［無聽之以耳，而聽之以心］，坐忘的［去知］，就是破除［知無涯］的人為桎梧．而心齋的［虛而恃物］，與坐忘的［同於大通］，則已進至［天地與我並生，萬物與我為一］的境界．人生至此，已由自困自苦，轉化為自在自得了．
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本文摘自中國哲學史一書