在東吳大學遇見楊風!!!

別誤會

看下去你就懂了.......

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又一個星期了

喜歡星期五, 沒有為甚麼

也許可以到東吳大學聽曼娟老師的課

還有看東吳大學的好山好水

也許這是我喜歡星期五的原因吧.......

呵呵

到東吳那麼多次也從來沒走進他們的書店

踏入書店走到底

沒想到竟然看見令我驚訝的書!!

找了好久, 哈! 真是不期而遇欸

感謝老天爺~~

我個性詭異,

不喜歡輕鬆的從網路購書或者從甚麼書都有的誠品買書

喜歡那種眾裡尋"書"千百度的感覺

沒想到那"書"卻在燈火闌珊處~~

這本書不可以隨便看

要找個時間然後買一些手工餅乾和咖啡

然後播放音樂

然後安靜的看完

我在秋天來到台灣

一個充滿詩意的季節

而這本書叫做《那年的秋天》

光聽名字就很吸引人

恨不得蹺課一天然後一口氣把他看完

楊風啊~~~

您怎麼不出一本散文

好讓我可以用片段時間停停走走的看完

出一本好看的小說

我看小說的時間可是不可以切斷的啊

一旦開始就不可以停下........

也罷...........反正我不是沒有因為為了看書而蹺課的

那年的秋天.......春天.....夏天.....冬天...........

那年的秋天我在幹嘛.......忘了....總比記得好...........

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楊風簡介:

詩人楊風，台中縣清水人，1943年出生，是哲學家，也是佛學家。曾任台大哲學系教授，講授《三論宗哲學》、《天台宗哲學》、《中國禪宗史》、《印度哲學史》、《禪史與禪思》、《禪思與禪詩》等課程。著有《佛教思想新論》、《當代佛教思想展望》、《當代學人談佛教》、《禪史與禪思》、《禪思與禪詩》、《佛教思想發展史》、《印度哲學史》、《龍樹與中觀哲學》、《惠能》、《吉藏》、《水月小札》、《六祖壇經－中國歷代經典寶庫21ｘ021》、《天女散花》、《生活禪－心的經典》等佛學著作。近年來，更專研台灣同性戀佛教徒與佛教生態學。其所著《愛與信仰》，是華人世界第一部研究台灣同性戀佛教徒的專書。

晚年，楊風突然詩興大發，寫詩寫個不停，也致力於小說的寫作，均有相當成就。楊風寫詩，出道非常早，是笠詩社同仁，亦是台灣現代詩人協會會員。擔任國立台灣大學哲學教授，全力撰寫哲學及佛學方面的學術著作，其所得豐碩成果，自不在話下，這期間，其寫詩工作雖稍減，但仍不停止創作。

楊風，最值得稱道且可貴的地方，是其非常坦誠，與當年法國傅科一樣，勇敢出櫃，還其本來面目，這不是禪宗所欲追求鵠的嗎？楊風本人主修佛教，其身體力行，行人所不敢之勇氣，觀今當代之學者，誠不可多得。
傅科享年五十八歲（1926－1984），楊風今年六十三歲（1943－），在世較諸傅科為長。兩人同為哲學家及教授。但楊風比他頭銜多，又多加詩人及小說家封號。稱楊風是詩人哲學家、詩人小說家，或哲學家詩人、小說家詩人，均無不可。
晚年，楊風走入詩美學，發揮與生俱來之藝術精神及審美興趣，這與傅科一樣，晚年亦走進審美主義的行伍，提倡生存美學。哲學與詩的對峙，史上迭有爭議，自柏拉圖起，就有好幾波的動盪。但在楊風的身上，或趙教授天儀、傅科的身上，均不致有裂解的現象，都能調和得很好，趙教授天儀在他的《美學與批評》一書中所錄《詩與哲學》一文末，有兩句話：

哲學家而兼詩人是危險的！
詩人而兼哲學家是危險的嗎？

這樣的驚歎句及問句，或許可適用於一般哲學家、詩人，但不適用於楊風、趙教授天儀、傅科的身上，可改為：

哲學家而兼詩人是不危險的。
詩人而兼哲學家也是不危險的。

後現代主義，無論倫理學、宗教學，大多傾向以美學或藝術為基礎行之。蓋無後者，倫理或宗教之實踐，易流為偽行。美學或藝術，乃人追求對自己的關係，對自己能和諧、平衡，才能影響他人、社會、國家，及於全世界、宇宙的安定。