2015-09-11 13:36:07其石山人
如何解除心裡的痛苦
為什麼無法排解掉痛苦？尤其是生了重病，什麼也不能做，躺在床上，胡思亂想，更是身苦心也苦。
假裝快樂不是辦法，假裝的快樂，背後仍是痛苦。
只有不管快樂或不快樂、痛苦或不痛苦，通通不去管，不去想，那時的心情才是平靜安然的。
禪宗六祖慧能說：「不思善，不思惡。」好的不去想，不好的也不去想。
《金剛經》說：「應無所住而生其心。」什麼都不想，什麼念頭都不執著停住其上，這時候的心是『清淨心』。清淨心就是《心經》上說的『般若』，心中什麼都不想，什麼念頭都一生起就放掉，無智亦無得，反而恰恰就是『大智慧』。
套我老師說的話：「人活在思想裡面、活在心念裡面。故心生一切法生，心滅一切法滅。心生出一堆念頭出來，這一堆念頭就是「法」。很多不健康，都是種種念頭、想法、情緒造成的。只要把這些念相放下了，恢復內心原來的狀態，身體漸漸就緩和過來，復原了起來。」
如何才能什麼都不想？念頭會自己亂跑出來，所以要有方法去應付。 方法就是「禪定」(meditation)，運用禪定的法門，在心中勻緩默念佛號(念佛)、或默念六字真言(持咒)。任何念頭生起，不要順著牽拖亂想下去，把它放下，專心念佛或持咒。
這就是修行，也就是在「修定」，鍛鍊心中的定力。定力夠了，不管碰到什麼事情，心就可以「如如不動」。
快樂是一種念頭，痛苦也是一種念頭，有這些念頭充斥心中，又順著這些念頭不斷發展，越想越多，心裡負擔就越來越重。心理壓力越大，越難解脫。
不思善、不思惡，好的不想、不好的也不想。應無所住，對什麼念頭都不執著地放下。心裡澄明清淨，那就是我們內心的本來面目(原來的狀態)。
這可以自己實證，自己練習禪定(meditation)的方法，去停住腦中的胡思亂想，不被念頭牽引纏繞，解脫出來。
《心經》說：「心無罣礙；無罣礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
是誰纏缚了自己，使自己痛苦不能得脫？其實都是自己用種種心念綁住了自己的心，只要放下那些念頭，把心回復清淨狀態，就不會感覺苦了。
※ 禪宗的四祖道信（西元五八〇～六五一年），十四歲時初見三祖僧璨，便說：「願和尚慈悲，乞與解脫法門。」三祖反問道信：「誰縛汝？」道信回說：「無人縛。」三祖便說：「何更求解脫乎？」道信便於言下大悟。（《景德傳燈錄》卷三）
假裝快樂不是辦法，假裝的快樂，背後仍是痛苦。
只有不管快樂或不快樂、痛苦或不痛苦，通通不去管，不去想，那時的心情才是平靜安然的。
禪宗六祖慧能說：「不思善，不思惡。」好的不去想，不好的也不去想。
《金剛經》說：「應無所住而生其心。」什麼都不想，什麼念頭都不執著停住其上，這時候的心是『清淨心』。清淨心就是《心經》上說的『般若』，心中什麼都不想，什麼念頭都一生起就放掉，無智亦無得，反而恰恰就是『大智慧』。
套我老師說的話：「人活在思想裡面、活在心念裡面。故心生一切法生，心滅一切法滅。心生出一堆念頭出來，這一堆念頭就是「法」。很多不健康，都是種種念頭、想法、情緒造成的。只要把這些念相放下了，恢復內心原來的狀態，身體漸漸就緩和過來，復原了起來。」
如何才能什麼都不想？念頭會自己亂跑出來，所以要有方法去應付。 方法就是「禪定」(meditation)，運用禪定的法門，在心中勻緩默念佛號(念佛)、或默念六字真言(持咒)。任何念頭生起，不要順著牽拖亂想下去，把它放下，專心念佛或持咒。
這就是修行，也就是在「修定」，鍛鍊心中的定力。定力夠了，不管碰到什麼事情，心就可以「如如不動」。
快樂是一種念頭，痛苦也是一種念頭，有這些念頭充斥心中，又順著這些念頭不斷發展，越想越多，心裡負擔就越來越重。心理壓力越大，越難解脫。
不思善、不思惡，好的不想、不好的也不想。應無所住，對什麼念頭都不執著地放下。心裡澄明清淨，那就是我們內心的本來面目(原來的狀態)。
這可以自己實證，自己練習禪定(meditation)的方法，去停住腦中的胡思亂想，不被念頭牽引纏繞，解脫出來。
《心經》說：「心無罣礙；無罣礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
是誰纏缚了自己，使自己痛苦不能得脫？其實都是自己用種種心念綁住了自己的心，只要放下那些念頭，把心回復清淨狀態，就不會感覺苦了。
※ 禪宗的四祖道信（西元五八〇～六五一年），十四歲時初見三祖僧璨，便說：「願和尚慈悲，乞與解脫法門。」三祖反問道信：「誰縛汝？」道信回說：「無人縛。」三祖便說：「何更求解脫乎？」道信便於言下大悟。（《景德傳燈錄》卷三）