張大千﹝Zhang Da Qian﹞﹝1899 ~ 1983﹞

　 　張大千，原名張正權，又名爰，字季爰，號大千，別號大千居士，四川內江人。他從小隨母親學畫，1917 年與兄長同赴日本京都，學習繪畫及織染工藝．1919 年返上海，拜曾農髯、李梅庵為師，學習詩文書畫，受石濤跟八大山人的影響很深。1927 年始遍游名山大川，包括黃山，峨眉山，敦煌。1929 任第一屆全國美展幹事，1933 年任南京國立中央大學藝術系教授一年。1941 年至 1943 年間赴敦煌，臨摹敦煌壁畫，他描摹壁畫時，發現部分壁畫有內外兩層後便揭去外層以觀賞內層，被揭露後又抵賴辯解，且自稱對敦煌壁畫的文物保存也有相當多的 貢獻。1943年他出版的《大風堂臨摹敦煌壁畫》讓藝術界開始重視中國文物的保存和精華。

　 　張大千於 1949 年移居香港，1951 年移居阿根廷，1953 年從阿根廷移居巴西聖保羅，從此畫作開始聞名國際，包括法國羅浮宮也前來邀展。1956 年，他曾與畢卡索切磋同談。開始將西方抽象主義的理念應用到中國傳統水墨畫上，並發展出了潑墨山水的風格。1958年，被紐約「國際藝術學會」以「秋海 棠」圖，譽為世界偉大畫家。之後，他在 1969 年居美國，至 1977 年回臺灣定居，建摩耶精舍。1983 年過世，是為中國現代最重要畫家之一。

張 氏精鑒別，富收藏，曾出版《大風堂名跡集》四冊。詩文亦精妙。仍以書畫用力最深，於山水、花卉、人物無不精擅，畫藝蜚聲國際。早年專注於傳統筆墨，對於石 濤的畫尤見功力，其臨摹作品足可亂真。赴敦煌臨摹了石窟壁畫後，畫風轉呈豐麗細潤，嗣後成立一己風格，氣韻高雅，筆精墨妙，深得文人畫神髓。晚年畫風再 變，好用青及水墨作大潑墨。蒼莽不羈，淋漓盡致。

 

一、張大千與他的時代

中國當代藝術宗師張大千先生，是世界公認的中國畫壇之代表人物，也是「全球最偉大的畫家」之一（紐約國際藝術協會評選）。他的半抽象水墨山水畫作品，一方面繼承了中國千餘年來山水畫的傳統；另一方面又具有世界性的現代創造精神。

東方與西方、傳統與現代是東方文明古國在現代化的過程中所極需解決的問題、特別是東方與西方的繪畫，是兩種不同的形式，代表了兩種不同的文化背景，從民國成 立以來，中國許多留學歐美的藝術家，一直在尋求中國傳統繪畫對新時代的適應，但成績平平，效果不大。

而這一工作卻被新派畫家目為傳統派的張大千先生完成 了，張大千用潑墨和潑彩技法所表現的山水畫，不論他有沒有勾景，如果用現代美術的觀點來看，他同時也是屬於自動技巧的半抽象風景畫的形式。

張大千創造了那 既富有時代意義，又不和傳統山水畫相違背的大潑墨作品，看起來是如此的自然，好像中國文化發展到現階段本應如此，故大千先生從來就沒有說過他有意調和傳統 與現代，或溝通東方與西方，他是一個民國時代的人物，把中國畫畫成民國時代的形式也是一件很自然的事情。

文化是向前發展的，故西漢（西元前一世紀）有西漢 當時的現代畫，魏晉六朝（西元四世紀）有魏晉六朝當時的現代畫，像唐代（西元七世紀）的吳道子、李思訓、王維都是唐代的現代畫家，他們的作品雖有所師承， 但無疑的都是唐代的形式，故五代北宋（西元十世紀）的山水花鳥，不見於唐。…晚明（十七世紀）的石濤、八大建立了晚明的十大風格。而清末以前、中國的社會 生活與社會結構，數千年來並無多大變化，各代之間美術的風格進展自然比較緩慢。

但近代西方工業文明侵入東方，東方人為了生存，不得不求現代化，現代化以後 的東方社會，生活形態日漸西化，社會結構亦起了前所未有的大變化，審美的觀念也跟著改變。這時代的傳統畫家，有因恐懼而大大的排斥新的繪畫，但又沒有能力 阻擋現代化的趨勢。一般迷信西洋文化的年輕人，一切以西洋畫壇的變化馬首是瞻，也說是心理上向西方文化投降的表示。

這一時代凡有理想、有抱負的東方民族畫家，就面臨了一個前所未有的大挑戰。時代飛躍的前進，因衛道而復古事實上是死路一條，唯一的出路是如何使傳統文化在現代社會求得適應。

東方文化既然經歷了千萬年的考驗而不墜，其文化本身必有足以適應今日之需要者。這時，只有對文化的傳承懷有大抱負的人，才能產生「捨我其誰」的信念，才能在舊文化的廢墟中發掘出新的質素，以因應新社會的需要。

張大千的潑墨繪畫，依他自己的解釋完全是根據古法，這在理論上是沒有問題的，然而打開中國繪畫史，類似大千先生這種近乎抽象或半抽象的山水形式，歷代傳世作 品一張也看不到，那麼大千先生的大潑墨（或大潑彩），可以說是「日新又新」的一種創造品，也是他對現代中國文化的偉大貢獻。他在舊文化的基礎上所建立的新 起點，也使吾人對中華文化復興產生了踏實的信念，換言之，東方古老的文化傳統，是萬古常新的，適合任何時代需要，經得起任何時代的挑戰。

文化上過分的衛道和復古，或過分的崇洋和西化，都是衰亡的徵兆。東方文化只有和西方文化融和協調、齊頭並進，才是世界之福。西方文化在現代化中所引起的危機 日益彰顯：對自然資源的濫用、能源危機、化學的公害、城市生活的心理疾病、武器競賽同歸於盡的恐怖……都是現代文明的難題。只有順應自然、天人合一平衡發 展的東方文化才能彌補西洋文化的缺失，而東方文化精神最具體的表現是以「心」為主體的人文主義的書畫藝術。

二、張大千的歷程

一位成功的畫家，一般說來是天才加功力。張大千說，畫要畫得好是「三分天才、七分功力」，但這樣的畫家，其成就大部分只是個人的。

而一位在文化上能承先啟後、在歷史上能形成「歷史動力」的劃時代的畫家，則是在天才功力之外，還得看他有沒有抱負和理想。有理想的畫家，對文化就有一種迫切 的使命感，特別是在新舊交替的時代，凡對「歷史的驅策力」產生感應的人，一定會有所為的。一個畫家在技巧和形式上把作品畫得登峰造極，充其量只是建立起個 人的聲名而已。有作為、有抱負的歷史性人物、便要考慮到如何繼絕學、如何繼往開來了。

但一個人的理想，如果不用實踐的方式一步一步的去完成，終必流於空泛。我們只要把張大千的歷程回顧一下，就知道他的成功是有其客觀的因素。

張大千先生名爰，小名季，因號季爰，一八九九年（清光緒二十五年）五月十九日生於四川內江，大千先生自小就在藝術薰陶中長大，九歲受母、姐的教導，稍長則受二兄善子先生的影響，而培養了對美術的熱愛。