2010-09-07 22:56:08coolanews
全台開基永華宮
宗教台灣
宗教台灣
宗教台灣
〔記者林東良南市報導〕位在台南市府中街，建廟三百四十六年、一直都被認為奉
祀開基廣澤尊王的「開基永華宮」，因為成大歷史系教授石
萬壽日前在台南市政府發行的「Ｅ世代府城」刊物寫文章，
指稱永華宮的廣澤尊王並非全台開基，而是從其他廟宇分香
而來，讓永華宮信徒相當不滿，引發一場極罕見「神明告教
授」之紛爭。
「全台開基永華宮」主祀廣澤尊王，乃為民間所俗稱的「
郭聖王」、「聖王公」等，為全台灣最早的廣澤尊王廟，也
是廣澤尊王的「台灣開基祖廟」，有三百四十六年歷史，廣
澤尊王金身為鄭成功諮議參軍陳永華，由中國福建南安鳳山
寺隨軍恭迎來台，乃台灣最早之「軟身」廣澤尊王金身。
「全台開基永華宮」位於台南市南門路全台首學「孔廟」
對面，經過「泮宮坊」，走進老街沿著指示右轉進小巷子，
走一小段路就可看見「全台開基永華宮」，供奉全台罕見的
「軟身廣澤尊王」。
據查，永華宮奉祀開基廣澤尊王，緣自於明永曆十六年（
公元一六六二年）鄭成功諮議參軍陳永華由中國福建南安鳳
山寺隨軍恭迎來台，奉祀於台南「山仔尾」（今府前路台灣
銀行，建業街省南女一帶）時為南門城內之「鳳山寺」。
相傳清乾隆年間「陳守娘」含冤自盡，陰魂不散，里人恐
慌，幸賴尊王神威鎮壓幽魂，地方始得安寧，信眾為感神威
顯赫護佑軍民，於清乾隆十五年（公元一七五０年）倡議捐
資建新廟，同時感念陳永華參軍恭迎尊王來台及對台灣地區
之貢獻故命廟名為「永華宮」。
日據時期永華宮廟地被日本政府徵收興建台灣銀行，廟方
於大正十四年（公元一九二五年）遷移至台南孔廟對面巷內
，即俗稱「六合境柱仔行」、「柱仔行全台開基廣澤尊王」
，「永華宮」之名反而鮮為人知，也讓民眾誤以為該廟是專
祀陳永華參軍之廟宇。
永華宮主祀開基廣澤尊王、陪祀妙應仙妃（廣澤尊王夫人
）、南斗星君、北斗星君、陳永華參軍、三坪祖師、達摩祖
師、福德正神、中壇元帥，廟地現址原為清朝進士許南英之
私墊所在地；現今之風貌乃民國三十五年台灣光復後所重建
，民國四十七年（公元一九五八年）重修，廟內門神彩繪乃
出自著名彩繪大師潘麗水之作品，廟前種有一對龍鳳神榕。
民國七十八年為紀念陳永華參軍創建「永華宮」（民間對
廟宇有重大貢獻者，皆奉祀長生祿位）及對台灣之貢獻，因
而雕塑陳永華神像，於九月十八日恭請烏山頭赤山龍湖岩住
持「深鏡法師」親臨主持開光大典。
永華宮為台灣最早之廣澤尊王廟，「鎮殿老太王」乃明永
厝十六年（公元一六六二年）鄭成功諮議參軍陳永華隨軍恭
迎來台，乃台灣最早之「軟身」廣澤尊王金身（古神像中軟
身媽祖較常見，軟身廣澤尊王可能僅永華宮所供奉之「老太
王」），「大鎮尊王」為土塑、「二鎮尊主」為廣澤尊王中
罕見之坐山頭造形，「三鎮尊王」乃日據大正年問，相傳尊
王降駕指示雕塑，並指定「高沙町」（今民權路）中醫師所
飼養之八哥入神，當廟內執事前往探訪時，方知該隻「八哥
」早已對其主人言明，「要與主人分離成神﹂，因而順利帶
回「八哥！入神」（一般僅以虎頭蜂入神），並前往鹽水溪
開光。
一般廣澤尊王廟皆以「太保」來區分廣澤尊王，唯獨永華
宮尊稱鎮殿尊王為「老太王」，其餘則依雕塑先後分「大鎮
尊王」、「二鎮尊王」、「三鎮尊王」等等，而永華宮清朝
所保留下來之儀仗牌亦與一般廣澤尊王廟宇不同，一般「保
安廣澤尊王」都寫在同一塊牌上，唯獨永華宮之儀仗牌，寫
成「永華宮廣澤尊王」與「奉旨加封保安王」兩塊，因永華
宮創建於明永曆年間，而廣澤尊王乃清同治九年方加封「保
安王」。
全台開基永華宮旁有一座「金爐」，由於廟地原為清朝進
士許南英私塾，廟方認為該爐是「敬字亭」非「金爐」；據
府城文獻委員何培夫表示，敬字亭又稱「敬聖亭」、「惜字
亭」、「聖蹟亭」，為闡揚崇文敬字的概念，從清乾隆至光
緒年間，台灣有百餘座敬字亭，最早出現的敬字亭為府城大
南門外的敬聖樓，由於人為疏失與天災，敬字亭倖存者寥寥
可數，目前全台僅剩十餘座。全台開基永華宮旁之爐座若是
「敬字亭」，將是府城未被發掘的史料，從外觀分析，爐壁
燻黑龜裂之跡象研判，曾遭烈火燒過，不過八角爐造型特異
，加上頂端的「鰲魚」，與一般金爐頂端的葫蘆或李鐵拐造
型不同推測，文人崇文敬字的意義居多，很可能少了敬字亭
功能，加上私塾改建為廟宇，後人誤將它作為金爐使用，是
否為敬字亭仍需鑑定正名。
日前引發「神明告教授」紛爭的原由係因成大教授石萬壽
在台南市政府發行的第三十一期「ｅ世代府城」撰寫「府城
街坊記─大南門」，文中在敘述永華宮時指清時府城人陳守
娘蒙冤未雪，怨恨難消，顯靈報仇，大鬧縣署、府署，亂到
地方雞犬不寧，官府在束手無策下求助神明；昔時五條港館
口郭氏所奉祀郭聖王（即廣澤尊王）挺身而出，但法力平凡
，最後經鄰近德化堂觀音佛祖出面調解下，准予陳守娘入孔
廟節孝祠奉祀，地方才得以安寧；文中提及「山仔尾萬善公
信眾以廣澤尊王臨危相救，於是向館口郭氏佛館分香，奉為
主神。唯有應公廟堂狹小，難於奉祀新主神，乃改建為大廟
，稱永華宮。
由於石萬壽教授指該廟主祀的廣澤尊王是從其他廟分香來
的，此文一出令永華宮廟方與信眾一片嘩然，因事關廟史與
廟譽，廟方憤而向檢方控告石萬壽教授涉嫌誹謗。
石萬壽表示，他係據光緒元年製作的「台灣府城街道全圖
」說，依該地圖，永華宮在當時的原址是在今台南市府城路
及南門路口東南方功臣祠旁，當時那附近全是墓仔埔，陳守
娘的墓也在那裡；永華宮既位於墓仔埔旁，他才據以推測是
有應公廟，何況以陳永華是參軍的身分，職位不低，若真從
大陸帶香火或迎神明到台灣，應不至於會選擇在墓仔埔旁建
廟。
永華宮主委林士傑說，永華宮在台南市建廟三百多年，絕
非石萬壽所言之「有應公廟」，石教授在「ｅ世代府城」撰
文，指該廟主祀的廣澤尊王是從其他廟分香來的，引起永華
宮執事者和信徒不滿，他們認為遭到污辱，要求石澄清未果
才會提告。
石萬壽則強調，他是「ｅ代府城」的編輯委員，會在該刊
物中撰寫「府城街坊記」專欄，是想為府城留下一些關於街
坊的歷史故事，並且有系統地加以整理，為下一代留下府城
故事文化資產，無意造成外界困擾，事情演變至此實非他所
願。
這場「開基」或「分靈」之爭，短期難了，也意外讓「開
基永華宮」再度成為府城人的討論的焦點，實始料未及。
下一篇：全台首祀開隆宮