「弘一大師傳」第二冊中勾勒出大師在佛學上的思想方法與佛學的實踐範疇，歸納成以下三條：
˙華嚴學：是他在研究佛學上的思想地盤。「普賢行願品」，則是大師行願的伸引。
˙南山學：是秉承南山道宣律師的遺緒，從事律學的行持；因為律學是作以自律的。
‧念佛哲學：則是大師從事佛道的實踐方法。
   
在書中有很多時候，都會提及「老實念佛」。
因為大師以念佛的功夫，作為「明心見性」的資糧。
書中說要認識「念佛哲學」，你不能仆在它面前看，而是要拿著望遠鏡去思想。
大師說︰僅用口念、耳聽、心唯。直念到一片佛聲，在你的心識上勝過一切紛亂的妄想，念到一片佛聲掌握了你心靈世界，朗朗清清，到你不出口而心自念，一天二十四小時，隨著你呼吸出入流轉。

不過書中有很多小故事的描寫，使生活中大師在律學的行持顯現無遺。
而這些小故事，使我想起在學時的會計實習老師。因為就是她在課堂上講述大師的這些小故事，我才會去重慶南路找書。只是那時不懂這些小故事！
大師曾經對在家居士開示過一次「在家律要」。在「結論」時說︰持戒，是一種拭拂心靈的莊嚴行為。我們如果蔑視戒律的尊嚴，則全部佛經與一個行者的全部行持，便形同廢紙。
   
至此，我心中，只有汗顏！驚在心頭，而無法言語。
   
大師出家後靜默的行止，遙遙呼應他在日本時期的生活作息。
我真是好奇這是不是他幼年成長的環境所給予他的影響！
但大師確認︰人類精神生活的最高點，便是自身的自愛與愛人！
生命是不死的，流轉的，輪迴的巨流。不過，菩薩也有隔陰之迷；何況一個根基未深的凡夫？
   
這次重新看書中大師寫下澫益靈峰大師的法語：
「佛為初入門的人，首先深談理論，企圖以理融事，而不滯於事。但為深位菩薩，必廣說事相，企求以事攝事，而不滯於理。不滯於事相，則一事通達一切理，事理無礙；不滯於理，則一事通達一切事，事事無礙。」
上次在這裡有疑惑，這次雖然還說不清，卻也有點感覺。
看來，事理無礙，已經是有難度；事事無礙，談何容易！

Wed Sep  1 00:20:18 2004