書名:古典今看--從孔明到潘金蓮
篇名:從草堂春睡到漢賊不兩立--試析孔明心態與諸葛亮人格
作者:王溢嘉


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昨天晚上在看王溢嘉的《古典今看—從孔明到潘金蓮》，覺得很有意思，看到其中一篇，王溢嘉試析孔明心態與諸葛亮人格，很有意思呵。他分析了正史《三國志》裡的諸葛孔明與小說《三國演義》裡的諸葛孔明。這兩者的孔明形象其實有很大的落差，一個是歷史真實的孔明，一個則是文化原型的孔明。看完王溢嘉的分析之後，覺得真的很有意思。
在《三國演義》裡，孔明是一個出色成功的形象，洞察機先的睿智化身，並且有著道家的特色，但是《三國志》裡的孔明，卻跟小說裡的形象不一樣，是一個謹慎的樣貌。「先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。」（出師表）正史裡的孔明，是一個極力維持虛懸的「法統」的歷史人物，而這樣的堅持實乃與其謹慎的性格有著相關。。筆者也對於王溢嘉在文中提及的一個思考感到很有意思，他提及：「如果當初三顧茅廬的是曹操而不是劉備，孔明是不是一樣會『由是感激，遂許先帝以驅馳』呢？」王溢嘉認為不會，因為這並不符合孔明自身遵奉的政治立場，也就是他後來秉力維持的「法統」。

王溢嘉在文中提及，正史裡的孔明，並不如小說裡的孔明一般足智多謀、用兵如神。第一次北伐時，魏延建議出奇兵，孔明卻認為不妥，太冒險。這正是他謹慎的表現。看到這一段，會對孔明形象的有破滅的感覺，但是卻又會覺得王溢嘉分析得很好。
看完這篇文章之後，或許發現歷史不美，但正因為歷史有不美的地方，才予小說一個補足的空間。筆者倒認為，孔明形象固然在小說中是三分史實、七分虛構。但，因為孔明有著忠君為主、明知事難為卻勉力為之的本質，在小說中才得以發揚其美、補足其不美之處，乃成就了《三國演義》中如此出色成功的形象