怎樣處理我們的觀念、駕馭我們的觀念？茲提供幾點意見：

一、往好處想：人有個陋習，凡事不肯往好處想，總喜歡往壞處思惟，本來是一件喜樂的事，經過他思惟的妄想製造，變成愁雲慘霧的情況。往好處想，雖然有時也不盡然，事實往往出乎意料之外，但即便如此，我們防人之心不可無，但害人之心不可有。

二、製造歡樂：我們的心，是我們的工廠，我的工廠要出產一些什麼產品呢？你要出產煩惱、痛苦、憂悲、苦惱、貪瞋、愚癡，別人也愛莫能助；只是你為何不出產一些適用的產品呢？例如，可以製造歡樂、幸福、與人為善、為世間服務等，甚至把全人類都看成是如兄如弟的家人一般，大家相互尊重。能夠出產和諧的社會，出產慈悲的世界，出產和平的人間，出產歡樂的人生，這就是好的工廠！

三、老二哲學：人常因為自私，什麼事都想自己獨占，一切都是我要，都以「我有」為重。對人間不肯謙虛低頭，總想做老大；做老大的辛苦，是必然要付出慘重代價的。如果你有謙卑的心理，不做老大，歡喜做老二，其實老二也沒有比老大少一個眼睛，或是少一個鼻子，一樣共有人間的資源，一樣享有人間的因緣，反而不必擔當老大的責任。所以，如果人人有老二的心理，人人有老二的謙虛，人人都甘願做老大的支援；觀念一改，世間上的富樂、痛苦，就會有不一樣的結果了。

四、人先我後：一般人的觀念裡，總是「自己第一、自己最好、自己最大」，因此有煩惱、痛苦；如果換成「你大我小、你對我錯、你有我無、你樂我苦」，能有這樣的逆向思想，就是觀念改變，則對苦樂價值就會有不一樣的看法。

五、想當然爾：在吾人的生涯裡，得失禍福，不要有怨天尤人的觀念，凡事想當然爾，一切逆來順受。當別人對我好，我要心存感恩；別人不喜歡我，對我不好，要「想當然爾」，因為我沒有對他好，他當然不可能對我好。如此一想，進而主動的對人好，必能改善相互的關係，人我之間就會更和諧。

人生的修養，「忍」是一門很重要的功課。每個人的一生當中，或多或少應該都有忍苦、忍窮、忍難的經驗，只是困難、貧窮、辛苦還算容易忍，冤枉、委屈、氣憤就比較難忍了。

忍一口氣才能風平浪靜，但有的人就是為了賭一口氣，不惜法庭相見，甚至多年的朋友，為了一口氣非要爭個你死我活。所以自古儒家都勉勵人要有「唾面自乾」、「百忍加身」、「忍心動性」等修養。

佛教更將「忍辱波羅蜜」列為重要的修行法門，並將「忍」分為三個層次，略述如下：

一、生忍：忍的含義，並不是一般所說，以為「忍」就只是一味的「忍受」之意；忍之一字，含有「認識」、「接受」、「擔當」、「負責」、「化解」、「成就」的意思。

因為「忍」有這六個意義，所以「生忍」就是說，我們在世間「生活」，需要有「忍」的力量與智慧，來認識、接受、擔當、負責、化解人間的榮辱毀譽、百般事端，也能以此成就修行功德。換句話說，成就了「生忍」的修行，我們才能在人間安然生活，才能維持「生命」的存在，所以「生忍」是修行忍辱波羅蜜的初階功夫。

二、法忍：所謂「法忍」，「法」之一字，廣大無邊。世間上所有的一切都可以稱之為「世間法」，所以「世間萬法」包括：金銀財寶是法，房屋土地是法，生離死別、憂悲苦惱、人情冷暖、是非善惡等，一切有形無形的，都稱之為「法」。吾人的生命，在世間生存；吾人的生活，在世間活動；吾人的生死，也在人間流轉。我們對世間上的許多萬事萬法，能有什麼力量來應付呢？只有靠「法忍」的修養。
如果我們能認識世間一切都是因緣所生法，所謂「諸法因緣生，諸法因緣滅」；認識了「緣起法」，並且接受、擔當、負責、化解世間的一切，那就算是成就「法忍」的智慧了。

三、無生法忍：經過了「生忍」、「法忍」的相繼成就，最後當然就要成就「無生法忍」了。所謂「無生法忍」，人在世間生活，所以要「忍」，就是因為世間的一切有分別、有揀擇、有善惡、有是非、有利害、有增減，所以不得不用生忍、法忍來認識、接受、負責、擔當、化解，並且成就生忍、法忍的世界。

但是對於已經修行成就大般若智慧的人來說，他能看透世間「諸法無生」；一切法既然無生，則是非善惡、生死苦惱又從那裡來呢？

所以「無生法忍」就是一個大解脫法門，「無生法忍」的境界就是不生不滅、不生不死、不垢不淨、不增不減的一個大圓滿的境界。

以上忍的三個層次，能夠擁有「生忍」，就具足面對生活的勇氣；能夠擁有「法忍」，就具備斬除煩惱的力量；能夠擁有「無生法忍」，則在在處處無一不是桃源淨土，無處不是自由自在的世界。