2014-12-28 19:47:35燕燕
禁食禱告40天與地點!.
建議您慢慢來,先從一餐,然後一天,二天,三天,一週.....如果要多日禁食,去禱告山比在家裡有果效,您可先到中華祈禱院的網站,有一些基本了解
http://www.lsmchinese.org/big5/02new_believer/truth/read.asp?file=20
基督徒都很熟悉禁食禱告這一件事，可惜許多人會錯了意，把這看作平常。我怕說，真懂得甚麼叫作禁食禱告的人並不多。現在我們要回到聖經裡面，好好的來看這一件事。
聖經最開頭題到禱告的地方，並沒有說到要禁食。你沒有看到挪亞禁食禱告，也沒有看見亞伯拉罕禁食禱告。一直等到摩西的時候，雖然聖經沒有明文記載他禁食禱告，但你我應當信，他上西乃山，四十天之久在神面前是禁食禱告的。再往下來，聖經就常讀到禁食禱告的事。特別到了新約，禁食就很明顯的和禱告發生了重大的關係。新約題到第一個禁食的人，就是施浸約翰。馬太十一章十八節說，施浸約翰來了，也不喫，也不喝。當然，那不是指著約翰絕對禁食，乃是指著他無分於人世間的享樂。所以約翰一面是不喫不喝，一面還喫蝗蟲野蜜。（三。）但無論如何，他可以列在禁食的人當中。
新約聖經裡第二個禁食的人就是主耶穌。主一開頭出來事奉的時候，就在神面前禁食四十天，以後祂在教訓裡，也說到一些關乎禁食的事。祂說，當祂和門徒同在的時候，門徒是不需要禁食的，但等祂離開時，他們就要禁食。（可二～。）又說，有的鬼光靠禱告不能趕出去。（太十七。）所以從主耶穌的榜樣可以看出，祂實在是一個禁食的人；同時在祂的教訓裡頭也給我們看見，禁食到底是怎樣一回事。再往下去，到了使徒時代，聖經給我們看見，使徒們常有禁食禱告的事。行傳十三章很清楚記載說，有五個先知教師，在安提阿教會中等候神的時候，他們是在那裡禁食禱告。尤其是當他們中間有兩個人奉差遣要往外邦去的時候，他們還是在那裡禁食禱告，然後纔打發出去。禁食的記載到了行傳十三章，可以說是達到高峰。
我很簡單的把聖經裡關乎禁食和禱告的關係點了一下，從這些記載裡頭我們可以看出，禁食和禱告到底有甚麼關係。或者說，在禱告裡禁食有甚麼意義。
壹 禁食是人接受重大責任的自然表現
第一，禁食乃是人在神面前接受一個重大責任的時候，一種自然的表現。在
貳 禁食是人的絕對表示
第二，禁食乃是人站在神這一面的絕對表示。我們在爭戰的禱告裡說過，禱告是人在宇宙間表示說，人是站在神這一面來反對撒但的。而禁食乃是這一種禱告的絕對表示。今天人要表示他對一件事的絕對，他就絕食。同樣的，人在一件事上，要表示絕對站在神這一面來反對撒但，也是用禁食來表示。如果你一面為著一件事禱告，一面能喫飯，那就是說，你還沒有絕對的站在神這一面，你的態度還不彀堅決。所以弟兄姊妹們禱告的時候，不要輕易的就禁食。總得記住，禁食乃是說，在這裡有一件重大的事，在這件事上，我的態度、我的存心，是百分之百絕對的站在神這一面來反對神的仇敵。
參 禁食是放棄合法的權利
第三，禁食本身的意義，就是放棄合法的權利。人生沒有第二件事比喫飯再合法。神把人造好之後，第一為人安排的就是喫飯的問題。創世記第一章，神照著祂的形像造人之後，馬上規定把菜蔬和果子給人作食物，所以人喫飯是合法的。人在這裡禁食，就是表示說，為著要承接一件重大的事，把最合法的權利都放棄了。
禁食既是放棄合法的權利，就我們在許多的事上也應當學習放棄合法的權利。若是在生活上還放不下享受，而單單在那裡禁食，這樣的禁食是沒有意思的。主耶穌的生活和祂的禁食是合得來的，因為祂在地上作人的時候，許多合法的權利都放棄了。主耶穌一生的生活，就是禁食的原則。祂放棄了合法的權利，放棄了應得的享受，所以祂雖然沒有天天禁食，卻是天天活在禁食的原則裡面。
肆 禁食是人不顧自己的表示
第四，禁食也是人不顧自己，甚至不顧惜性命的一個表示。這就是中國人所說的不顧生死。喫飯和人的生存關係最密切，若不喫飯就會餓死，所以禁食就是拿性命來作抵押。禁食的意思就是說，我寧可死，也要這件事成就。我以性命相爭，以生死相爭。有的時候，人在機關裡作事，為著一件事常以去留相爭，你贊成我的意思就留，不贊成我的意思就去。請大家記得，禁食乃是以生死相爭，是寧可死也不肯讓這件事過去，寧可死也要讓這件事向前。以生命來作抵押，以生死來爭取，這就是禁食的一個表示。
伍 禁食是要神的旨意成全，撒但失敗
陸 不可輕易禁食
柒 必須有禁食
捌 禁食的試驗
玖 幾點該注意的事
http://www.lsmchinese.org/big5/02new_believer/truth/read.asp?file=20
基督徒都很熟悉禁食禱告這一件事，可惜許多人會錯了意，把這看作平常。我怕說，真懂得甚麼叫作禁食禱告的人並不多。現在我們要回到聖經裡面，好好的來看這一件事。
聖經最開頭題到禱告的地方，並沒有說到要禁食。你沒有看到挪亞禁食禱告，也沒有看見亞伯拉罕禁食禱告。一直等到摩西的時候，雖然聖經沒有明文記載他禁食禱告，但你我應當信，他上西乃山，四十天之久在神面前是禁食禱告的。再往下來，聖經就常讀到禁食禱告的事。特別到了新約，禁食就很明顯的和禱告發生了重大的關係。新約題到第一個禁食的人，就是施浸約翰。馬太十一章十八節說，施浸約翰來了，也不喫，也不喝。當然，那不是指著約翰絕對禁食，乃是指著他無分於人世間的享樂。所以約翰一面是不喫不喝，一面還喫蝗蟲野蜜。（三。）但無論如何，他可以列在禁食的人當中。
新約聖經裡第二個禁食的人就是主耶穌。主一開頭出來事奉的時候，就在神面前禁食四十天，以後祂在教訓裡，也說到一些關乎禁食的事。祂說，當祂和門徒同在的時候，門徒是不需要禁食的，但等祂離開時，他們就要禁食。（可二～。）又說，有的鬼光靠禱告不能趕出去。（太十七。）所以從主耶穌的榜樣可以看出，祂實在是一個禁食的人；同時在祂的教訓裡頭也給我們看見，禁食到底是怎樣一回事。再往下去，到了使徒時代，聖經給我們看見，使徒們常有禁食禱告的事。行傳十三章很清楚記載說，有五個先知教師，在安提阿教會中等候神的時候，他們是在那裡禁食禱告。尤其是當他們中間有兩個人奉差遣要往外邦去的時候，他們還是在那裡禁食禱告，然後纔打發出去。禁食的記載到了行傳十三章，可以說是達到高峰。
我很簡單的把聖經裡關乎禁食和禱告的關係點了一下，從這些記載裡頭我們可以看出，禁食和禱告到底有甚麼關係。或者說，在禱告裡禁食有甚麼意義。
壹 禁食是人接受重大責任的自然表現
第一，禁食乃是人在神面前接受一個重大責任的時候，一種自然的表現。在
貳 禁食是人的絕對表示
第二，禁食乃是人站在神這一面的絕對表示。我們在爭戰的禱告裡說過，禱告是人在宇宙間表示說，人是站在神這一面來反對撒但的。而禁食乃是這一種禱告的絕對表示。今天人要表示他對一件事的絕對，他就絕食。同樣的，人在一件事上，要表示絕對站在神這一面來反對撒但，也是用禁食來表示。如果你一面為著一件事禱告，一面能喫飯，那就是說，你還沒有絕對的站在神這一面，你的態度還不彀堅決。所以弟兄姊妹們禱告的時候，不要輕易的就禁食。總得記住，禁食乃是說，在這裡有一件重大的事，在這件事上，我的態度、我的存心，是百分之百絕對的站在神這一面來反對神的仇敵。
參 禁食是放棄合法的權利
第三，禁食本身的意義，就是放棄合法的權利。人生沒有第二件事比喫飯再合法。神把人造好之後，第一為人安排的就是喫飯的問題。創世記第一章，神照著祂的形像造人之後，馬上規定把菜蔬和果子給人作食物，所以人喫飯是合法的。人在這裡禁食，就是表示說，為著要承接一件重大的事，把最合法的權利都放棄了。
禁食既是放棄合法的權利，就我們在許多的事上也應當學習放棄合法的權利。若是在生活上還放不下享受，而單單在那裡禁食，這樣的禁食是沒有意思的。主耶穌的生活和祂的禁食是合得來的，因為祂在地上作人的時候，許多合法的權利都放棄了。主耶穌一生的生活，就是禁食的原則。祂放棄了合法的權利，放棄了應得的享受，所以祂雖然沒有天天禁食，卻是天天活在禁食的原則裡面。
肆 禁食是人不顧自己的表示
第四，禁食也是人不顧自己，甚至不顧惜性命的一個表示。這就是中國人所說的不顧生死。喫飯和人的生存關係最密切，若不喫飯就會餓死，所以禁食就是拿性命來作抵押。禁食的意思就是說，我寧可死，也要這件事成就。我以性命相爭，以生死相爭。有的時候，人在機關裡作事，為著一件事常以去留相爭，你贊成我的意思就留，不贊成我的意思就去。請大家記得，禁食乃是以生死相爭，是寧可死也不肯讓這件事過去，寧可死也要讓這件事向前。以生命來作抵押，以生死來爭取，這就是禁食的一個表示。
伍 禁食是要神的旨意成全，撒但失敗
陸 不可輕易禁食
柒 必須有禁食
捌 禁食的試驗
玖 幾點該注意的事