學佛修道者，欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，
須歷經三大阿僧祇劫，

從初發心，經『十住』『十行』至『十迴向』，
即佛法所稱『三賢位』之菩薩；

再從『初地』至『十地』，即佛法所稱『十聖位』之菩薩，

如是『三賢位』及『十聖位』，總共『四十階位』，
再歷經『等覺』，
方能證得『妙覺（阿耨多羅三藐三菩提）』。

然而在初發心後，未證入『初住』三賢位前，
尚有『十信』位。
至於『十信』之內涵為何？
依《大乘義章》開示：修『十種心』名為十信。何等為十？即所謂：


（一）【修信心】。
言信心者，於入解處淨信在前，一心決定樂欲成就，名修信心。

（二）【精進心】。
言精進者，聞菩薩藏精懃修習無間善業，名為精進。

（三）【修念心】。
言念心者，常修六念念佛、法、僧、戒、施及天。

（四）【修定心】。
言修定者，於事於義繫心安住，遠離一切虛偽輕躁憶想分別。

（五）【修慧心】。
言修慧者，謂聞思修，聞菩薩藏思量觀察，知一切法無我無人自性空寂。

（六）【修成心】。
言修戒者，受持菩薩清淨律儀身口意淨，不犯諸過有犯悔際。

（七）【修捨心】。
言修捨者，不惜身財所得能捨。

（八）【修護心】。
言修護者，防護己心不起煩惱，又更分別有五種護：
（1）默護（得俱生智能疾受法化度眾生）；
（2）念護（念持於法）；
（3）智護（得堅固智觀察法義，以默念智離於退分修勝進分）；
（4）息心護（守諸根門）；
（5）他護（隨順他心修如是行）。

（九）【迴向心】。
言迴向者，所修善根迴向菩提，不願諸有迴施眾生，不專為己迴求實際不著名相。

（十）【修願心】。
言修願者，隨時修習種種淨願。

由此觀之，如是『十種心』在於信位，
助成信行，即所謂『十信』位是也，
而吾等學佛修道者若欲成就『佛道』，
就階位而言，勢必要歷經
『十信』『十住』『十行』『十迴向』『十地』『等覺』
『妙覺（阿耨多羅三藐三菩提）』；

就時間而言，又須歷經三大阿僧祇劫，
況且菩薩乘『願力』再來，亦有『隔陰之迷』，
尤其在『末法時期』之今日，
欲『明心見性』都很困難，
何況欲『即身成佛』？

總而言之，
吾等學佛修道者須歷經『十信』『十住』『十行』『十迴向』等四十次第，
又須冒著『隔陰之迷』之險，
方能證得『地上果位』之菩薩摩訶薩，已屬不易，
何況欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』之佛果，更是難中加難。

難怪古今中外之高僧大德，
異口同聲地循循善誘我們要選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，
方有把握不退轉菩提心，直到成就『佛果』。
所謂『六欲天上現五衰，三禪天上有風災；
要君修到非非想，不如西方歸去來』
『日落西山暮鼓催，娑婆八苦實堪悲；世出世間思維遍，不念彌陀更念誰』
『千經萬論不須標，共指西方路一條；不用三祇修福慧，但將六字出乾坤』。

願與諸仁者共勉之！Friday,December10,2004
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