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踏入璀璨的2023年，我們揮手邀請您加入我們的激進行列，一同探索最讓人信服、無可挑剔的娛樂城推薦名單！

為了讓玩家遠離那些陰暗的黑網平臺，我們對T9娛樂城進行了多方面、多角度的實地考察。從娛樂城提供的遊戲種類、優惠活動，到出入金時間、平臺穩定度以及安全性等各項指標，我們一一做了深入且全面的評估與分析。

我們承諾，給您的將是最具深度、最具洞察力的專業評價，確保我們提供的是2023年最公正無私的選擇建議。

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為了解答您的疑問，我們對T9娛樂城進行了深度挖掘，剖析其優點與缺點，為您呈現最詳實的介紹。讓您能夠深入了解每個T9娛樂城的獨特優勢。

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深度解析T9娛樂城：四大鑑定核心要素

為了讓您更深入地洞悉我們的評比機制，我們將娛樂城評選的四大要素—會員人數、優惠活動、遊戲種類、平臺安全性，進行了詳盡的解釋與揭示。邀請您細心探讀，一窺精妙之處。

在您為選擇娛樂城推薦而煩惱之際，我們強烈呼籲您，先行了解這四大評比要素的關鍵價值，以此作為您的選擇指南，防止不當的選擇導致您的投注體驗大打折扣！

會員人數

讓我們先來瞭解，會員人數的確是判斷一個娛樂城的重要指標，人氣的匯聚象徵著該平臺深受眾多玩家的喜愛與信任。多年的經驗讓我們懂得，除了人數的多寡，我們還需留心會員的真實性，以免受到虛擬會員的混淆與影響。

優惠活動

眾多娛樂城將設計一系列獨特的優惠活動以吸引玩家駐足，然而，在選擇適合的平臺時，我們除了需要衡量優惠的豐厚度，更應關注福利的深度，探求是否能讓您的投注體驗更加繽紛。

遊戲種類

一個豐富多元的遊戲種類是娛樂城吸引玩家的重要手段。我們不僅需要基本的遊戲類型，更要有創新的遊戲設計，這將讓您有更多元化的選擇，並在平臺上感受到風格各異的遊戲樂趣。

平臺安全性

娛樂城的安全性是選擇的重要參考標準，這包括個人資料的保護、帳戶金額的出入以及遊戲系統的穩定性等。若平臺安全性無法得到保證，那將會嚴重影響您的投注體驗。因此，我們強調，在您選擇適合的娛樂城時，安全性絕對不能忽視。

在眾多線上娛樂城的評選戰場裡，讓人詬病最深的困境，無疑是與金流體系的管理問題息息相關。不少無良的平臺操弄所謂的「風險管理」，來限制玩家的出入金申請，甚至導致即使玩家在遊戲中獲利，卻無法順利地提款。在這種情況的困擾下，許多玩家痛定思痛，才驚覺自己原來已成為詐騙的犧牲者。

我們應該如何來改變這種不健康的現象？我們撰寫的娛樂城評選內容，決定著重於評判金流體系的透明度和公平性。

我們堅信，一個成功的娛樂城，其堅實的基石，一定要建立在一個健全和公正的金流體系之上。畢竟，如果不能滿足玩家的出入金需求，如提款遲滯，一個月後才能見到款項，或是入金系統的遲鈍反應，這些都將導致玩家無法即時參與遊戲，而且嚴重影響其賺錢的機會。

因此，我們將娛樂城評選的焦點，集中在建立一個公正的金流體系上，以確保玩家不再遭受詐騙的風險。在當下市場上繁星閃爍般的娛樂城競爭環境下，我們的評選內容將會成為玩家選擇最合適娛樂城的指南燈，讓玩家不僅能在遊戲中盡情享樂，還能賺取令人滿意的回報。

正當的管理體系

我們深信，在線上娛樂城評選的大舞臺上，最關鍵的差異在於「出入金的體系」。這也正是實體娛樂城與線上娛樂城的主要區別。實體娛樂城常常以彩票形式兌換現金，入金也是採用相同方式，只要娛樂城營運在即，基本上就有出入金的保證。這也是許多資深玩家對於線上娛樂城抱持疑慮的原因，因為畢竟金流的控制權在營運方手中，很難實現真正的保證。

現如今，線上娛樂城評選的出入金保障主要依靠「玩家之間」的口碑傳播。只要網路上盛傳的推薦聲浪，或是玩家間相互推薦，那麼該娛樂城的可信度就有所提升。但是，也有許多不良的娛樂城利用大量的網路帳號或文章來提升自己的信譽度。

所以，多方面的查證，以及選擇可信度較高的部落格、網站來作為參考資料，顯得尤為重要。在不良娛樂城橫行霸道的現狀下，一些真正用心經營的娛樂城也受到了打壓。

正是因為這樣，我們的團隊特此撰寫這篇文章，期望能幫助玩家們篩選出真正值得推薦的娛樂城。

T9娛樂城，是目前資深玩家一致公認的頂尖線上娛樂城品牌。無論是國內外的玩家，都給予了極高的評價。它的客服更是受到一致讚賞，T9娛樂城以24小時全天候的即時在線服務而深獲好評。不論是出入金問題、遊戲系統疑問等，各種問題皆能迅速解決。這使得許多資深玩家發自內心的喜愛它，因為在娛樂城裡遊玩的玩家時間各不相同，來自各行各業，因此24小時全天候的實時服務更顯重要，這也使得T9娛樂城在競爭中獨占鰲頭。

此外，T9娛樂城引領業界的快速提款流程和出金保證，為每位玩家的遊戲權益提供了充分的保障。快速出入金體現了對金流管理的專注和重視。

T9娛樂城致力於維護遊戲平臺的公正和正當性，不僅積極推廣有節制的博彩行為，而且堅決阻止未成年玩家使用T9娛樂城的軟體進行線上娛樂。透過人工審核，嚴防虛假帳號破壞遊戲平衡，不僅防止未成年人非法註冊，也能防止虛假帳號的濫用。同時，透過專業人員操作和各種有效手段，防止問題博彩的發生，營造出安全的遊戲環境。

為了讓您馬上有行動的慾望，T9娛樂城全力確保玩家的個人隱私防護，組建了由密碼學專家和網路安全高手組成的頂尖資安團隊，並研發出極度安全的資金安全系統。於此同時，我們也願意向您承諾，T9娛樂城將一直致力於創造一個安全、公平、有趣的遊戲環境，讓每一位玩家都能盡情享受遊戲，同時也能賺取到自己心滿意足的新臺幣。這就是我們的使命，也是我們對您的承諾。

全天候24小時客服支持

T9娛樂城為您提供24小時全天候在線客服，隨時解決您在遊戲過程中遇到的問題。無論是出入金問題、遊戲系統疑問，或是其他大小疑難，我們的客服團隊都能迅速為您解決。

快速提款與出金保證

T9娛樂城的快速提款程序與出金保證確保每位玩家的遊戲權益。我們對金流的嚴格控管讓玩家享受到業界最佳的出入金速度。

最多的新會員優惠活動

踏實尊重遊戲的公正和節制博彩行為

保護未來的種子-未成年人

T9娛樂城為了確保遊戲的公正性和適當性，我們以行動來實踐這項承諾。我們積極推動節制的博彩風氣，並毫不妥協地阻止未成年人參與我們的遊戲。我們透過人工審核，一一篩檢，確保每一個遊戲帳戶的合法性，避免遊戲環境因為黑戶的滋生而失衡，並堅決杜絕未成年人的非法註冊。

問題博彩，絕不姑息

為了維護每位玩家的權益，T9娛樂城透過我們的專業團隊以及一系列有效的策略，我們鍥而不捨地防止問題博彩的發生，全心全意為玩家打造一個安全、放心的遊戲環境。我們致力於成為您信賴的遊戲平臺，讓您在享受遊戲的同時，也能安心將注意力放在玩樂與賺錢上。

高標準的個人隱私防護與豐富的遊戲項目

資安團隊保障

T9娛樂城聚集各方密碼學人士和網路資安高手，組建了業界數一數二的資安團隊，創造了高強度的資金安全系統，確保您的個人隱私得到最高標準的保護。

遊戲種類眾多

遊戲相關介紹

結語

T9娛樂城，您的娛樂樂園，現在就等你探索。無時無刻的客服陪伴，像閃電般的提款保證，公正合法的遊戲環境，還有標準無上的個人隱私保護，這些都是我們專為您準備的全方位服務。更別忘了，我們擁有琳瑯滿目的遊戲選擇，足以讓您充滿信心地投入遊戲，享受無比刺激的遊戲樂趣。

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娛樂城推薦結論

隨著時間的洗禮，我們透過精細的大數據分析、長年的經驗積累以及來自資深玩家的實測資訊，現在榮譽地向您呈現2023年最值得一試的娛樂城。娛樂城玩家最多

我們運用精確的市場調查，尋找最能滿足玩家渴望的娛樂平臺。我們深信，只要風險經過有效控管，且運營理念正直無邪，線上娛樂城將是您尋求樂趣與財富的最佳場所。一個正確的娛樂城選擇，將為您的休閒時光增添無窮的樂趣和意想不到的財富。2023優惠最多T9娛樂城推薦

娛樂城Q&A

Q1：哪間娛樂城最安全？

讓我們為您揭曉祕密：經過我們的實測評估，T9娛樂城將是您的首選，值得您的深度體驗。

Q2：網上娛樂城推薦內容這麼多，應該要相信誰？

你可以安心地信任我們。我們的推薦評價經過公正無私的評估，旨在提供給您最公允的選擇建議。

Q3：不小心遇到黑網平臺，該怎麼辦？

如果遇到黑網平臺，請保持冷靜，立即離開，並重新選擇其他優質平臺。您可以放心地深入了解T9娛樂城，避免再次落入詐騙娛樂城的陷阱。

2023娛樂城玩家最多

與村莊旁邊的石頭河比較起來，黑溝河在村莊之外，幾乎不為人知。沒有人知道，在山山溝溝里藏著這樣一條河水。南來的秦嶺，在這里有了另一種走勢，沿著河溝，一路向西，可以走到陳倉和寶雞。山在這里，簇擁著，只留下一個逼仄的河溝。九曲回腸，道法自然的河水在溝底的山石間，清且漣漪，涓涓而出。等一路沖出山溝，流到村莊，也就快到了山口。 對村莊來說，黑溝河的河水有著哺育之德，人和牲口吃的水都來自那里。在村頭和村尾各有一條山路，在山的半腰又合二為一通往溝底，人和牲口也都是走在這樣的路上的。在還沒有在河溝修建蓄水池，吃上用水泵抽上來的水之前，很多年里，水都是一擔一擔的從溝底擔上來的。擔水用的是扁擔和鐵桶。扁擔一般用的是木竹或者桑木。一是有硬度，二是有韌性，也有柏木做的木桶，在外面裹上鐵圈。在山中，一草一木都各有屬性，也與人相處和諧，各盡其用。這相互辨認和發現的過程，就是一部農耕的文明史。 黑溝河的水在低處，村莊在高處，在河谷之中，它的流動似乎沒有重量。只有把一擔水，挑在肩頭，晃晃悠悠，從左肩換到右肩，山路彎彎，早上或者黃昏，桶里擔著水才有了重量。水有了重量，水桶里的月光和夜色也有著重量。負重的人，卻開了口：“嗷——嗷——，水呀水，大山的脈，牲靈的魂。嗷——嗷——，轉呀么轉，山路彎彎轉過去，活命的水呀就打上來。”特別是在黃昏，等粘稠的夜色落下來，填滿了山山坳坳，路上也走著晚歸的羊群。這擔水的歌謠，從嘶啞的喉嚨里沖出來，在山山坳坳間回蕩，和著肩頭的扁擔吱呀吱呀的聲響。羊們圓滾滾的肚子里，也裝著剛剛喝下的河水，低著頭，有些會意。村莊的牲口也聽到了，昂起它們多毛的頭顱。《禮記·樂記》說：“樂者，天地之和也。”擔水的歌謠，可以說就是這塊土地上泥巴一樣的鄉親以樂慰苦的需要和生存方式。負重的勞動，也讓這活命之水，與一個村莊相依為命，沒有人可以輕視它。 每一家的院子或者廚房，都備有一個水甕，專門用來貯水。水甕或大或小，一般都是粗陶，下小上大，敞著口。甕外面刷上一層黑漆，甕內原樸，有泥土之色。擔回來的水，倒進甕里，粗陶的甕也有了水氣。一日三餐，山水流年。一瓢一瓢的水，也源源不斷，取之不盡用之不竭。在山中，它是造物的恩賜，在村莊，它是養命的活水。 在村莊，沿著黑溝河，十里開外，是九龍山。九龍山上有廟。每年除過年前，去廟里祈福，還有廟會，時間是在六七月份。從山外而來的善男信女，女的居多，多數也都是上了年紀的老人，三三兩兩，一律的步行，還都有著一顆甘于緩慢的心，一顆因為敬畏而自我抑制的心。佛和菩薩供奉在廟里，每一個人的心，也像一座廟，供奉著一樣的佛和菩薩。在路上，走累了，就坐在路邊的石頭上歇一歇。口渴了，就走到河邊，掬起河水喝下。河水在這里敞開著，也像一個明心見性又忍辱，布施的佛。 沿著黑溝河，群山疊嶂，連綿不絕，也是植物們的樂園。一個村莊，在這里扎下根。植物們也千秋萬代，生生不息，接受著人們的命名，那是一個數量眾多的詞典。文勝質則史，但世界必須被命名，被文明所照亮。一個叫不出名字的事物，只能讓我們啞口無言。就是在這些山上，我一次次興奮地辨認著這些植物，叫出它們的名字，仿佛我喊一聲，空氣里就有一張張看不見的嘴巴，在悄悄的回答。牛和羊也被趕到了山上的樂園，青草的氣息，在唇齒間，綠色的汁液也仿佛另一條河流，有著同樣的哺育之德。 到了夏天，亂蛙鳴處水縱橫，黑溝河里的蛙鳴，此起彼伏。一場暴雨之后，河水暗漲，那是少有的時間，河水在溝底的山石間縱橫，漫溢，有了另一副身體。只是在逼仄的山谷和河溝中，河水在這里千年如斯，無所作為，只有一顆自然無為的心。無非是把山上的溪水匯聚在一起，有容乃大。無非是遠處的大河在蒸發，在天地間也有一張虛無的魂路圖，雨水來自天上，循環不息。無非是水流無形，逼仄的山谷給了它束縛和形式。無非是說不清它的源頭，只有把所有的水源都說成是它的源頭。無非在山中，有的河谷平緩，開闊一些，水草豐茂，并育而不相害。無非是有的河谷陡峭，山石突兀，水流石上，并行而不相悖。 在村莊的山口，黑溝河匯入一路向北的石頭河，再北流十幾里，匯入渭河。河水的流向，也是一個人從村莊走向山外的方向。多年以后，我正是沿著河水的方向走出村莊。看見渭河，這條著名的河流，黃河最大的一條支流，沒有想象中那樣波濤滾滾，寬大的河床上，河水匍匐在收窄的河道里，讓我想走下去，撫摸它波濤的身體。“秦山南去深，渭水西來直。”那個時候，我還沒有讀到這樣的詩句。而《水經注》記載：“渭水出首陽縣首陽山渭首亭南谷，山在鳥鼠山西北，此縣有高城嶺，嶺上有城號渭源城，渭水出焉。”與渭河在各種各樣典籍于史料中的記載不同，黑溝河在文字里，還是一條黑暗的河流。而在秦嶺山中，正是這眾多黑暗的沒有文字記載的河流，有著哺育之德，成為石頭河和渭河永不枯竭的源泉。 >>>更多美文：心情隨筆

俞平伯：讀《毀滅》　　一　　從詩史而觀，所謂變遷，所謂革命，決不僅是——也不必定是推倒從前的壇坫，打破從前的桎梏；最主要的是建立新的旗幟，開辟新的疆土，超乎前人而與之代興。這種成功的偶合的不是預料的，所以和作者的意識的野心無多大關系。作者在態度上正和行云流水相仿佛的。古代寓言上所謂象罔求得赤水的玄珠，正是這個意思了。　　自從用口語入詩以來，已有五六年的歷史；現在讓我們反省一下，究竟新詩的成功何在？自然，僅從數量一方面看，也不算不繁盛，不算不熱鬧了；但在這兒所謂“成功”的含義，決不如是的寬泛。我們所要求，所企望的是現代的作家們能在前人已成之業以外，更跨出一步，即使這些腳印是極纖微而輕淺不足道的；無論如何；決不是僅僅是一步一步踏著他們的腳跟，也決不是僅僅把前面的腳跡踹得凌亂了，冒充自己的成就的。譬如《三百篇詩》以后有《楚辭》：《楚辭》是獨立的創作物，既非依仿《三百篇》，也非專來和《三百篇》搶做詩壇上的買賣的，樂府變而為詞，詞變而為曲，雖說在文學史上有些淵源，但詞曲者是別啟疆土，以成大國的，并不是改頭換面的五七言詩。　　以這個立論點去返觀新詩壇，恐不免多少有些慚愧罷，我們所有的，所習見的無非是些古詩的遺蛻、譯詩的變態；至于當得起“新詩”這個名稱而沒有愧色的，實在是少啊。像我這種不留余地的概括籠統的指斥，誠哉有些過火了，我也未始不自知。但這種缺憾，無論如何總是一種不可否認的事實，即使沒有我所說的那么利害。　　又何必說這題外話呢，我覺得這種偷竊模仿底心習，支配了數千年的文人，決不能再讓它來支配我們，我們固然要大旗，但我們更需要急先鋒；我們固然要吶喊，但我們更需要血戰；我們固然要斬除荊棘，但我們更需要花草的栽培，這不是空口說白話所能辦的，且也不是東偷一鱗，西偷一爪所能辦的，我覺得在這一意義上，朱自清先生《毀滅》一詩便有稱引的價值了。　　二　　如浮淺地觀察，似乎《毀滅》一詩也未始不是“中文西文化，白話文言化”的一流作品；但仔細諷誦一下，便能覺得它所含蓄著，所流露著的，決不僅僅是奧妙的“什么化”而已，實在是創作的才智的結晶，用聊綿字的繁多巧妙，結句的綿長復雜，謀篇的分明整齊，都只是此詩佳處的枝葉；雖也足以引人歡悅，但究竟不是詩中真正價值之所在，若讀者僅能賞鑒那些瑣碎纖巧的技術，而不能體察到作者心靈的幽深綿邈；這真是“買櫝還珠”，十分可惜的事。況且，即以技術而論，《毀滅》在新詩壇上，亦占有很高的位置，我們可以說，這詩的風格意境音調是能在中國古代傳統的一切詩詞曲以外，另標一幟的。在中國古代詩歌中，有與《毀滅》相類似的嗎？恐怕是很少，論它風格的宛轉纏綿，意境的沈郁深厚，音調的柔美凄愴，近于《離騷》。但細按之，又不相同，約舉數端如下：（一）《離騷》引類譬喻，《毀滅》系直說的。（二）雖同是繁弦促節，但《離騷》之音哀而激壯，《毀滅》之音凄而婉曼。（一個說到“從彭咸之所居”，而一個只說“還原了一個平平常常的我”，態度不同，故聲調亦異。）（三）《離騷》片段重疊，《毀滅》片段分明。至于思想上，態度上，他們當然是不同的，也不用說了。后來還聽見一種批評，說它有些像枚乘《七發》。單就結構而論，也未始沒有一部分的類似。但《七發》全系平鋪直敘，名為“曲終奏雅”，而實是結以老生常談。《毀滅》則層層剝露轉入深微，方歸本意，固非漢代賦家勸百諷一的故態。而且一個是塊段的鋪填，一個是紋理的刻畫，色彩雖同，技巧則回異。何況意想上，一個雜有俳優的色彩，一個是嚴肅的生之叫音呢。　　再以現在詩壇中的長詩，來和《毀滅》相比較，也能立時發見它們的不同，現時的長詩的作法，以我看來，不外兩種：（一）用平常的口語反復地說著，風格近于散文。（二）夾著一些文言，生硬地湊著韻，一方面是譯詩，一方面是擬古。舉例呢，可以不必，我想讀者們對于這些作品或者已熟識了；即使不熟，要找來一證亦非難事。他們的優劣原不好說。以我的偏見，寧可做不成，不必勉強做。　　第一種的長詩的作法，我承認這是正當的；不過因才力的薄弱，結果仿佛做了一篇說理敘事的散文，即使他自己是不肯承認。其實本想做詩后來做了一篇散文，也沒有甚么要緊，但在一般詩人心中或以為重大。詩應當說理敘事與否是一事，現在的說理敘事的詩是否足以代表這種體裁又是一件事，有些批評者對于這點上似不清晰；有些呢，雖承認這個區別，但又固執地以抽象和具體的寫法來分別詩的優劣。我覺得這種判斷，未免籠統而又簡單了。　　從文學史上看，我們總不能排斥說理敘事的作品在詩的門外罷？無論中國與西洋，詩總不是單純抒寫情感，描寫景物的，這大家也該承認罷？現在詩壇之不振，別的原因不計，我想總有兩個原因：（一）大家喜歡偷巧，爭做小詩。（二）“詩人非做詩不可”這個觀念太強烈，不肯放開手去寫。關于第一點，《毀滅》的作者已在《短詩與長詩》這篇評論中說得很飽滿了。（見《詩》一卷四號）他說：有時磅礴郁積，在心里盤旋回蕩，久而后出；這種情感必極其層層疊疊，曲折頓挫之致。……這里必有繁音復節，才可盡態極妍，暢所欲發；于是長詩就可貴了。　　這真把他自己作長詩的精神充分寫出了。我們看了《毀滅》覺得佩弦確是“行顧其言”，不是放空大炮不敢開仗的人。《毀滅》一篇，在這意義上，也有解析稱引一番的價值。第二種的長詩是現在新近流行一種詩式，句法較為整齊，用韻較為繁多，郭沫若《女神》中有幾篇詩已有這個傾向，而最近如田漢、徐志摩所作，這種色彩尤為明顯。至于好不好呢，在作者有他的自由，在讀者有他的偏好，原是不能斷定的。我卻以為如做得不好，很容易發生下列三項的毛病。（我自然不說這里邊不會發生好詩。）（一）句法的不自然。　　（二）韻腳的雜湊的生硬。　　（三）文言白話的夾雜。　　這種從詞曲或西洋詩蛻化成的詩形，我只認它是一種“畸形物”，偶一為之則可，不相信是我們的正當道路。我們的路須得由我們自己去走，這是我的信念。　　現在離題已太遠了。上列的兩種長詩，互有短長，與《毀滅》都不相似。下面歸到本題。　　三　　上節從各方面作比較，《毀滅》的價值也因此稍顯明了。佩弦作長詩原有他自己的一種特異的作風，如《轉眼》、《自從》等詩都是的，不過在《毀滅》把這種風格格外表現得圓滿充足，這詩遂成為現在的他的代表作。我自信對于這詩多少能了解一點——因我們心境相接近的緣故——冒昧地為解析一下。有無誤解之處，當俟讀者與作者的指正。　　全詩共分八節。中間六節羅列各種誘惑的糾纏而一層一層的加以打破。作者的主旨在首尾的兩節中，故這兩節尤為重要。第一節說明自己的病根：白云中有我，天風的飄飄；深淵里有我，伏流的滔滔；只在青青的，青青的土泥上，不曾印著淺淺的，隱隱約約的我的足跡！　　又說明自己的悵惘——身世之感：在風塵里老了，在風塵里衰了，　　僅存的一個懶懨懨身子，幾堆黑簇簇的影子！　　第八節則把解決的方法全盤托出。他先說明他的“日常生活的中和主義”：　　擺脫掉糾纏，還原了一個平平常常的我。　　……　　我要一步步踏在土泥上，打上深深的腳印！　　隨后又發揮他的“剎那主義”：但現在的平常而渺小的我，只看到一個個分明的腳步，便有十分的欣悅——那些遠遠遠遠的，是再不能，也不理想會的了。　　這兩節的意思可謂明白極了，似無申說的必要。他這兩種主義，原只是一個主義的兩個名詞，初非兩橛。我再扼要地把他來信節引一點。他具體地說明日常生活的中和主義是什么。　　我的意思只是說，寫字要一筆不錯，一筆不亂，走路要一步不急，一步不徐，吃飯要一碗不多，一碗不少；無論何時，無論何地，有不調整的，總竭力，立刻求其調整。……總之，平常地說，我只是在行為上主張一種日常生活的中和主義。（十一，十一。七，信）他又再三申說他的剎那主義。　　生活的各個過程都有它獨立的意義和價值。——每一剎那有每一剎那的意義與價值。每一剎那在持續的時間，有它相當的位置；它與過去將來，固有多少的牽連。　　但這些牽連是綿延無盡的，我們顧是顧不了許多，正不必徒縈縈于它們，而反讓本剎那在他未看明這些牽連里一小部分之前、白白地閃過了。（同信）我的意思只是生活的每一剎那有那一剎那的趣味，或也可不含哲學地說，對我都有一種意義和價值。我的責任便在實現這意義和價值，滿足這個趣味，使我這一剎那的生活舒服。至于這剎那以前的種種，我是追不回來，可以無庸過問：這剎那以后還未到來，我也不必多費心思去籌慮。……我現在是只管一步步走，最重要的是眼前的一步。（十二，一，一三，信）要說明他這種人生觀是很長的，在這篇當然不能包舉，所以即此為止了。但即使所稱引的是這般簡略，我想讀者們已可以看見作者對于生活的意念及其對于人生問題的思索。他把一切的葛藤都斬斷了，把宇宙人生之謎不了了之，他把那些殊途同歸的人生哲學都給調和了。他不求高遠只愛平實，他不貴空想，只重行為；他承認無論怎樣的偉大都只是在一言一語一飲一食下工夫。現代的英雄是平凡的，不是超越的；現代的哲學是可實行的，不是專去推理和空想的。他這種意想，是把頹廢主義與實際主義合攏來，形成一種有積極意味的剎那主義。他觀察人生和頹廢者有一般的透徹；可是在行為上，意味卻不相同了。看第六節上說：況我也終于不能支持那迷戀人的，只覺肢體的衰頹，心神的飄忽，便在迷戀的中間，也潛滋暗長著哩！真不成人樣的我，就這般輕輕地速朽了么？不！不！　　他反對這種頹廢的生活，共有三個理由：（一）現實不容你不理它。（二）迷戀中間仍有煩悶暗暗地生長著。（三）自己不甘心墮落在這種生活中間。這是讀《毀滅》之后人人可以覺到的。他給我的信上也說：……他不管什么法律，什么道德，只求剎那的享樂，回顧與前瞻，在他都是可笑的。這正是頹廢的剎那主義。我意不然！我深感時日匆匆的可惜，自覺從前的錯誤與失敗，全在只知遠處，大處，時時只是做預備的工夫，時時不曾做正經的工夫，不免令人有不足之感！（十一，十一，七，信）頹廢的生活，我是可以了解的；他們也正是求他們的舒服，但他們的舒服實在是強顏歡笑；歡笑愈甚，愈覺不舒服，因而便愈尋歡笑以弭之；而不舒服必愈甚。因為強顏的歡笑愈甚與實有的悲懷對比起來，便愈顯悲哀之為悲哀，所以如此。（十二，一三，信）這些話尤其痛快，更無解釋之必要了。所以他所持的這種“剎那觀”，雖然根本上不免有些頹廢氣息，而在行為上卻始終是積極的，肯定的，吶喊著的，掙扎著的。他決不甘心無條件屈服于悲哀的侵襲之下，約言之，他要拿這種剎那觀做他自己的防御線，不是拿來飲鴆止渴的。他看人生原只是一種沒來由的盲動，但卻積極地肯定它，順它猝發的要求，求個段落的滿足。這便是他惟一的道路。其余的逃避方法，如火熱的愛戀，五色云里的幻想，玄冥像伏流一樣的沈思，迷迷戀戀的頹廢生活，小姑娘的引誘大力士的壓迫的死，……都只是誘惑的糾纏，都只是迷眩人的煙塵而已。他雖不根本反對這些麻醉劑，但他卻明白證明它們的無效。無效這兩個字，已足毀滅那些誘惑而有余了。所以我說佩弦的剎那主義是中性的，是肯定人生的（他說，“對我有一種趣味”），是能見之行事的。這三個特色正是近代科學的特色，別人對于這個有何批評，我不知道；我自己呢，得益已多，故不能默然而息。回憶在去年春我即有這種感想，常和佩弦說：“我們要求生活剎那間的充實。我們的生活要如燈火集中于一點，瀑流傾注于一剎那。”但何謂充實？怎樣方能充實呢？我當時可說不出來，但他卻已代我明白地喊出了。在今年一月十三日的信里，他還有幾句很痛快的話：我只是隨順我生活里每段落的情意的猝發的要求，求個每段落的滿足，因為我既是活著，不愿死也不必死，死了也無意義；便總要活得舒服些。為什么要舒服是無庸問的，問了也沒人能答的，直到永遠？只是要舒服吧了。至于怎樣叫做舒服，那可聽各人自由決定。我意就是“段落的滿足。”……人生問題在我們心中只是這么一個樣子。（我冒昧地代他說話。）“你為什么活著呢？”　　“我已經活著了，我且愿意活著。”　　“你怎樣活著呢？”　　“我愿意怎樣活著便怎樣活著。”　　這原來簡陋得可笑，且不值得哲學家一笑的。可是我們決不能硬把明白單純的化為艱深繁復，這真是沒奈何的事情。渺小的我們，一生中的大事，只是認定“什么是我們的愿意！”　　這真是容易極了。在我們卻也不見得很容易呢。總之，《毀滅》這詩所給我們的至少有兩個極重要的策略，在人生的斗爭方面：第一個是“撇”字，第二個是“執”字，撇是撇開，執是執住，凡現在沒有人能答的，答了等于沒答的問題，無論大的小的，新的老的，我們總把它們一起撇開，且撇得遠遠遠遠的，越遠越好。因為這些問題，我們既不能答，答了也無用；這簡直是本來未成問題。即勉強要列入，也總歸是個愚問，何如不答為佳。遠遠的將來時代我們原不能逆料，但我們留些問題給他們，也未必即是偷懶，也未必即是無用。宇宙間一切的問題，我們想包辦不成？至于執字，卻更為重要。我們既有所去，即不能無所取。取什么呢？能答的問題，愿答的問題，必要答的問題，這三項，我們不但要解決它們，且要迅速地充足地解決它們。再說清楚一點，我們要努力把捉這現在。剎那主義的所謂剎那，即是現在這一剎那。這一層意思，他也說得極為圓滿：我覺我們現在的生活里，往往只悵惘著過去，憂慮著將來，將工夫都費去了，將眼前應該做的事都丟下了，又添了以后悵惘的資料。這真是自尋煩惱。……譬如我現在寫信，我一心只在寫信上，更不去顧慮別的，耽誤了我的筆，我要做完了一件才去想別件；我做一件，要做得無遺漏，不留那不必留的到以后去做；因為以后總還有以后的事。（十二，一，一三，信）你如把今天的事推到明天，可是明天有明天的事呢？我們既肯定生活，——即使懶懶地活著，——就不能沒有“執著”。希望一方面營生活，而又要屏去一切的執著，這完全是綺語，不但我們決不信，且這即使是可能，我們也覺得毫無所取。生活原是一種執著，我們既然已經活著，就不得不執著。我們所喜悅的只是老實而平常的話語。偉大的聲音，在弱小的弦上不起共鳴；因此弱小忘了它的弱小，而偉大也無從見它的偉大。我們很相信，如自己肯承認是癡子，即使不是聰明人，也總可以少癡一點。　　“撇開”是專為成就這個“執著”的。因為如不撇開那些糾纏，則有所牽縈，便不能把捉這生命的一剎那，便不能使現在的生活充實而愉快。老子說得最好：“無之以為用。”這就是《毀滅》的根本觀念。必擺脫掉糾纏，然后才能還原了一個平平常常的我。《毀滅》便是生長。《毀滅》正是一首充滿了積極意味的詩。我謹以此語貢獻于讀者諸君，不知是否有當于作者的原意，有當于讀者們之心否？　　四　　我們要充分了解一件作品，除研誦本文以外，不能不略考作者的身世——成就作品的境遇。《毀滅》的中心思想既有如上所述；但這種思想意念決非突然而來，且非單純地構成的。無論何等高遠的思想，其成因必在日常生活上面很微細的事情。所以玄言哲理從表面上看，極崇高而虛浮；從骨子里看，極平常而切實，哲學只是從生活事情反映出來的（從文字談說兩方面傳抄來的，只是門面話，不得謂為真的哲學）一種傾向，一種態度；所以人人應當有的，人人必然有的，不算什么稀罕事，若過于把它看得高大，則離真相便愈遠了，故我希望讀毀滅的人也只作如是觀。　　波特來爾說得好：“生命是一座醫院。”所以哲學，如老實講起來，只是治病的藥方。（藥方的好壞當然看治病的能力而定，不能看它藥名的多少，簽字醫生的名氣。）凡好的，真的哲學必是能治病的——能治一人一時的病——換過來說，就是哲人都是病人。我們對于一切的慧觀，實在只是呻吟罷了！文化是一個回波，當人生感到不幸的時光，斗然奔沸著的。　　除思想上的影響不計外，《毀滅》作者的病源，我所知及他自己說過的，至少有兩個：家庭的窮困沖突與社會的壓迫。這是凡讀到《毀滅》第七節都可以知道的。我們讀《笑的歷史》（小說月報》第十四卷第六號），至少能領會一些。這使他感受無限的隱痛，養成他的一種幾乎過敏的感受性，和凄愴眷戀的氣息，往往從他的作品中表現出來。周君志伊的《讀毀滅》有句話說得很恰當：“……不是狂吼，不是低吟，只輕輕地帶著傷痕似的曼聲哀嘆……”我意亦正是如此。　　佩弦為人柔而不弱。我們只聽他被家庭社會兩重的壓迫以后所發出的聲音，可見他的本性絕非荏弱易折的。他現在所持態度，正是他自己的一服對癥的藥。以他家庭狀況的不安，自己成就的渺茫；所以要一步步的走，不去理會那些遠遠遠遠的。以人生擔荷的過(www.lz13.cn)重，迷悟的糾紛；所以要擺脫掉糾纏，完成平常的自我。他承認解脫即在掙扎的本身上，并非兩件事；所以明知道掙扎是徒勞的，還是掙扎著。他的人生觀念——在《毀滅》及其他諸作中所表示的，是呻吟，也就是口令，是怯者的，也是勇者的呼聲；總之，決不是一面空大鼓敲著來嚇唬人，或者給人頑兒的。這對于他自己，對于同病相憐的我們，極容易，極切實，極其有用，不敢說即是真理；但這總是我們的一服藥。　　五色的花在灰色的泥土上爛縵著，銀雪的濤在癴利的暗礁間涌沸著；讀《毀滅》的是贊頌還是咒詛呢？象垂巨齒，鹿挺巨角，孔雀曳巨尾，作《毀滅》的自喜還是自怨呢？　　一九二三年六月二十六日。　　 俞平伯作品_俞平伯散文集 俞平伯：城站 俞平伯：《燕知草》自序分頁：123

今天清晨，半夢半醒中，好像有一個美麗的聲音在呼喊我。我睜眼一看，天已大亮，我隨即一骨碌爬起來，穿衣出門，我要出去看看是不是有人叫我。打開單元大門一看，春姑娘已活脫脫地立在她的門檻，斜倚門框，一襲春日盛裝，媚態十足，朱唇皓齒，柳眉杏眼，微微含笑，正含情脈脈地向我招手。我點了點頭，心領神會，彼此明白都明白我倆之間有個約定，一個堂堂男子漢決不能失約。 今年立春日，在給春姑娘慶祝節日的時候，在相互頻頻敬酒的當兒，春姑娘飽含深情地邀請我，讓我在春光明媚、春暖花開、春風和煦、春水初生、春林初盛之時到她家做客，說好不容易度過了一個憋悶的冬季，這是春天最好的時候，千萬莫錯過這大好時光，相聚一起敘敘舊，嘮嘮嗑，散散心，呼吸呼吸新鮮空氣，也看看俺們春天盛景，享受俺們春天之樂。我曾欣然答應，滿口應承過，一定去，一定去，正像你說的，等到春暖花開了我就去，不過，今年我們人間因遭遇了一場百年不遇的疫情，還得等疫情過去了，才能去登門拜訪。就這樣，我倆有了一個小小約定。 可今年起初的疫情太厲害了，哪能出門？后來基本穩住了，真正的春天也來了，我就打算去拜訪春姑娘了，可又有了境外疫情輸入，還是不能動身，影影綽綽看著春姑娘而不能接近，心里真是著急。 春姑娘等啊等，今天等不來，明天等不來，春天都過去一半了，還是不來，心里也很著急，這不，她一大早就來急切地喊我了。 我想，既然春姑娘那么癡心，那么盛情，可別辜負了人家的一片心意，已經等了這么多天了，誰這樣等也著急啊！今天若再不去，還在讓人家等到什么時候？經這么一想，我便趁現在疫情還稍松散的時候，就奔向了她。 春姑娘一見面就欣慰地說：“這回可真等到你了，真不容易，久違了！”好久不見春姑娘，我還有點激動，忙說：“讓你久等了，真不好意思！其實我心里也很著急，就是讓那疫情給擋住了，咱倆不得相見。這樣我還是趁當下松散，悄默聲地出來的，唉，真是沒辦法。” 春姑娘很是理解，并和我聊起了她的事情，那次我倆約定不久，就患了腳疾，不敢快走。所以，今年春姑娘的腳步很慢，心情也不太好，心里總是陰沉沉的，不開心，也就姍姍來遲。那時的春光也不爭氣，整天不露頭，有時才露露頭又隱回去了，直到前些日子才好轉了，現在看，春光還算比較好，露頭的時間長了，總算還像個春光的樣子；春風也離得遠遠的，一直等不著、見不著的，好歹前幾天來了，而且氣勢洶洶地來了，讓人們感受到了春風的厲害。春風就這脾氣，既然來開頭了，后來就錯不了；那時春雨來的也少，不大地道，后來來過能有一兩次？就再也沒來。 今年的初次見面，就和春姑娘聊得很投機，聊了很多，我倆分別時還有點相見恨晚，戀戀不舍，接著又約好下次見面。她說：“現在腳疾基本好了，身體也即將進入最好的狀態了，氣色也很好了。春光現在也快到最好的時候了，明媚的很，透著正能量，這次只顧聊天，還沒好好地看看春光，等下次吧；春風現在也正是好時候，也比以前更熱情、更溫暖了，來一次，都是熱情洋溢的，現在人們對她的印象不錯，都熱情地迎接她。不過，現在春風還是有點忙，想見面，還得提前約定。” 和春姑娘約定好，我就回家了，期待著下一次見面，我便在心里好好計劃著，盤算著，下次如何同春姑娘見面呢？ 我想攜著春姑娘、春光、春風一起去爬山、去游水、去賞花。既然春姑娘說了，現在春姑娘、春光、春風正是好時候，何不在去大游一場呢？過了這個村就沒那個店了。我要相伴春天這個大家庭，盡情地游玩，一飽眼福。我要去體驗和享受春姑娘的美好，欣賞她的美麗；我要去體驗和感受春光的明媚、愛撫、照耀；我還要去體驗和感受春風的和煦、吹拂，得到美好的享受。 我在想，相約那天，一向熱情的春姑娘將會怎樣？春光、春風將會表現如何？初次相見，會表現出巨大的熱情嗎？不過，春姑娘到了就問題不大，他倆大都得聽春姑娘的。這么一想，我也就放心了。 >>>更多美文：情感美文

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