迎師父舍利法會931022五

如證法師開示

我們比較冷靜地去當想一下在這整個過程中，師父為什麼做這樣的示現？

到底師父這個示現在教導我們些什麼？

我們可以想一想如果師父在的話師父會不會希望我們很難過？會不會希望這樣？

或許師父現在並不難過，師父用他一生的生命來教導我們

師父在臨終前告訴我們無限生命的重要，我們可能都很難過，但是到底我們在難過什麼？我們難過的是師父的身體走了我們沒有依怙嗎？

我也想過我到底在難過什麼？難過能解決問題嗎？師父真正要我們做的是什麼？你比較理智的去想，師父的走在教導我們一個道理，無限生命的道理。

師父走的時候走得很安詳。我們如果瞭解無限生命的道理，你用另一個角的來看，雖然師父走了我們看不到師父，師父不能跟我們講話。（若你瞭解了無限生命），師父的心續沒有消失，師父會不會圓寂了就不再觀照我們，不會的。

有可能師父在虛空當中，他的法身在告訴我們，我現在很快樂，但是我們沒看到而已。若能瞭解心續的道理，師父在生前想要觀照我們利益我們的心在不在，最重要的不是師父身體在不在，而事後面我該怎麼做？

師父在之前一再跟我們講說他一定會來這是他的願望，他想要利益有情建立教法的心永遠沒有改變。

對於我們本身來講最重要的是我們跟師父的心是否持續相連，這是最重要的。

我們持續的照著師父的圓滿心願做下去，下一生師父再來的時候，師父看了會不會很高興。是不是這樣。

師父無論做任何事情都精於計畫，審慎的計畫，大家承許不承許這一點？若承許你想想看師父的身體不在了，可是師父心心念念想建立教法這顆心在不在。在對不對，如果師父下一生會再來，繼續引導我們，現在會不會正在計畫當中，用這道理去思維你的心是否會平靜一點，比較清楚我再來我要做什麼？師父會再來。現在最重要的一件事情是『好好的累積資糧、好好的發願、好好的迴向』。

師父在這兩年來為教法的鋪程費了很大的力氣，師父能夠換一個更好的身體再來，為教法為我們付出更多。若以此角度看，會是不一樣的世界，重要的是我們自己要怎樣的努力，『好好的累積資糧、好好的發願、好好的迴向』才是最重要的。

師父在圓寂前召集我們講了一段話。

【一】第一句話『這一群人不能再散了』。承辦一件事情需要一群人。法跟友是不可分的。但是一般人往往分開。學廣論有三個鐵門檻：【1、依師 2、菩提心 3、空正見】。實際上這三個鐵門檻美不可言。依師做到了，後面的道次第猶如探攮取物，

師法友在無限生命中是分不開的，而且是圓的，圓的意思就是相互輾轉增上的意思，不是長的，所以師父最後就唸了一個四皈依：南無古嚕啤，南無布打耶，南無達摩耶，南無僧伽耶。師父臨終前給我們的教誡，最重要的教授。師父這一生為僧俗創立了兩個事業，希望我們在大乘增上生道一步一步的增上，師父這一生是圓滿了這些事業安然的離去，所以我相信師父在下一生一定用更好的身體來引導我們，關鍵在我們一定要好好的努力。

【二】後面又說：經論不可不學，但是如果整天辯論，在生活中卻一點也用不上，這個叫做什麼佛法。所以聞思經論必須與自心相續結合。

【三】後面師父談到一些緣起的道理，到了這裡不要一直講台灣台灣一直掛在嘴邊，應該多看多學多聽，（否則就像德國人到了這裡一天到晚一直講德國怎樣怎樣），這個叫做緣起。台灣多少人大陸多少人應觀顧到更廣闊的眾生，（這一段是師父希望說，大家把閉的心胸格局打開來，多利益更多的有情）。

師父在臨終前一天，對侍者做一個開示，（師父在前3天就沒有吃東西了），你們都千方百計的都希望我多吃一點，我吃東西和你們不一樣我是先建立宗旨才去吃的。後來師父吃了很少弟子就勸他多吃，師父說不用擔心，只要建立了宗旨就什麼都不怕。你們聽到了這句話的感覺怎樣？

我有感覺師父是很堅強的在面對自己的生命，師父是有計畫有把握的在走他自己的生命，在承辦他的增上生道。

師父的色身是走了，但是我們絕對相信師父的智慧，對我們的觀照想要利樂有情的這顆心是沒有離開的。師父想要回來繼續建立教法的心續是沒有離開我們的，所以你只要殷重對師父的祈求，師父的心識從來沒有離開我們。

師父走了是否代表跟我們的溝通就完全斷掉了，這也不一定，看我們用什麼心來依止師長，如果我們只是用一個形象來依師的話，師父走了你可能很難過，依止師父不僅是化身而以最重要的是法身，你能夠跟師父的法身相應的話你會發現師父長期都在你的身邊。

就在師父示寂的第二天，我再去看師父的遺體的時候，我想到師父生前在園區，有時候身體不好，我會問師父你身體不好你會不會很痛苦，師父說他不會痛苦他很快樂，我們覺得很驚訝，師父說因為有般若所以他很快樂。

前幾天心裡很難過到第二天去看師父時心裡突然有一種感覺師父應該是很快樂，師父跟我們一般人不一樣，師父不可能死掉後，修行就停止了，所以對師父來講師父只是換了一個更好的身體再來。

師父圓寂，告訴我們生命無限任何人都會離開這個世界的。

也告訴我們一個道理，諸佛菩薩的法身也是常住不滅的。

佛陀他從出生一直到示現涅槃，他化身在這世間很短，但是他告訴弟子他沒有真實的涅槃，因為他的法身常住不滅。佛陀的報身在常寂光淨土亦是常住不滅，師父也是一樣的，你瞭解這個道理，你的心情可能比較好一點。

因為師父從來沒有離開過我們，師父換一個身體來更利益我們，再者法會我們雖然沒有看到師父但我相信師父就在我們每個周圍看著我們每個弟子，這在安撫我們的哀傷，師父說過他會再來，對我們來講我如何累積更大的資糧，這是最重要的。

也許很多人聽過一個故事：

耶西喇嘛，前一生圓寂後這一生在出生，他很小的時候，有一天他到他前一生侍者的旁邊，看到有一台車子，他就踢一踢那個輪子，他跟那個侍者講，我跟你講，修這個輪子，你到現在還沒跟我修。

師父會再來的，你們這一生好好的努力，特別是鳳山寺的法師，這輩子不好好努力下輩子便笨了，等師父再來，師父說我記得你前一輩子沒這麼笨現在怎麼變笨了，所以我們怎樣如法的依止上師是最重要的。

如法的依止上師是靠著我們這一群法跟友，師父說我們這一群人不能再散了，（依循師父所引導下來，我們希望建立教法，利樂有情的這個心願，這是我們每個人的責任，這個責任靠誰來完成，不是靠一個人，靠一群人，我們共同合作增上來完成），你可能要做很多事情，要學習很多的經論，你要學習調伏自己的心續和煩惱，而在這個過程當中，你在增上生道成長，即是迎請師長再來的最好因緣。所以師父給我們教誡，我們這一群人不可以再散了。好好的記住這句話。好好的在自己的崗位上運用佛法，把這個教法建立起來。

同樣的師父的法身不滅，師父最想做的是什麼？建立教法，師父不在時，建立教法的工作誰來做？責任就在我們每一個人的身上。我們如法的面對境界，把師父法的事業承擔起來，我們等於在承辦師父的法身，也就是感得師長再來的因。這些道理大家可以好好想一想。後續我們靠著團體的力量，彼此之間好好的和合、互助合作，我們能夠把師父的另外一個更好的化身再請來，我們好好跟師父再走這一條增上生道，這是比較重要的。

資料來源：翠玉的廣論學習部落格

發佈者： 林翠玉