2016-01-15 06:00:00Christin
隨 智 行
身口意皆隨智慧行 - 無迷失。
隨智行就是客觀、理性。
何謂 「不隨智行」?
是個性使然，自已的好思做主，
想怎麼樣就任性而行，不考慮別人。
所以為什麼要研讀經典呢?
為著要身口意無過失相。
為著要身口意無過失相。
談業障的話，過失相就是業障。
要時時刻刻的無過失相。
雖然是小細節，但是有過失相的話，
就會產生業障。
要自在的話，只有身口意的表達無過失，才能自在。
如果欲藉定的方式達到無過失相的話，
坐在那裡，不視、不言，以為這樣就沒有過失相。
沒有錯，這時候無過失相，但是能維持多久呢?
人總是要張開眼睛，總是要講話，人是動的生命，
人總是要張開眼睛，總是要講話，人是動的生命，
不可能將人變成像靜態的物品一樣，永遠不動。
若是強要變成不動的狀態，這樣的生命被挶限住了，
就像有些天人一直打坐，其他的都不管，
他所相的世界是初禪、二禪、三禪、四禪天。
再之後的八定，像無色界天，
他們甚至連感覺都對要了，入定了。
其實，這不是佛教提倡的，
生命就人而言，是要從人格表達，
不是只從定的方面表達而已。
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／善知識，凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷，即凡夫；後念悟，即佛。前念著境，即煩惱；後念離境，即菩提。／（壇經）