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五種教法 :

華嚴金師子章論五教如來演教曲線灣，如日影空早中晚

論述五種教法差別法輪初轉先解渴，循序漸趨大涅槃。

佛法者，如來一代時教也！

本無兩樣，以眾生根有千差故，佛以大慈悲力，起無量方便，

普門攝受，循序善誘，教相殊異廣多，法臟法師教判分五 :

人天資量：

人格健全↓發出離心(人生參疑) ↓發大道心(開始追求真實的生命)。

聲聞教：

獅子雖是因緣之法，念念生滅，實無獅子相可得，名愚法聲聞教。

  (我空法有)：

二乘雖修我空而存法有之執，昧於法相，自恃自法，故名「愚法」。

大乘始教：即此緣生之法，各無自性，徹底唯空。

  (我法皆空)：

始教觀一切皆空，盡破諸法定相之執，無業、無報、無修、無證。

大乘終教：雖復徹底唯空，不礙幻有宛然。緣生假有，二相雙存。

  (色不異空)：

終教已臻大乗教理之極，空不礙有、有不礙空，二相同存。

大乘頓教：

即此二相，互奪雙亡，情偽不存，俱無有力，空有雙泯，

名言路絕，棲心無寄。

  (色即是空)：

頓教從教理進入心悟，融色空於渾然一體，離一切名言概念戲論；

色空雙破不存，離言絕相，頓悟、頓修，解行頓成，不立階位。

一乘圓教：即此情盡體露之法，混成一塊，繁興大用，起必全真；

  (當相是道)：

即體是用、即用是體，互存互融，體用一如，一真一切真。

萬象紛然，參而不雜。一切即一，皆同無性；

無有定則而井然有序，一切萬法同一真性...空。  (法界入法身)

一即一切，因果歷然。真空顯一切法，運行不會錯亂。(法身入法界)

力用相收，能作力與所作用，相待相成。

卷舒自在。「卷」則收攝為一，「舒」則遍一切處。

是故：

四季晴雨，山河大地，花草樹木，皆是如來身體，名「一真法界」。

一真法界乃宇宙人生之實際真境，迷悟一如，智愚同道；

曇花人生，無得無失。