「唯心所現，唯識所變」是什麼意思？

‘萬法唯識’這個‘萬法’是指十法界依正莊嚴，十法界依正莊嚴確實是唯識所變的。識之體就是‘真如本性’，即《華嚴經》講的‘唯心所現’，那個‘心’是心性，也稱作‘佛性’、‘真性’、‘真如’、‘本性’，名詞很多。為何佛說一樁事情，要說這麼多名相？這是佛陀教學的善巧，目的是教我們不要分別、執著，只要說的是一個意思，怎麼說都行，用意在破我們的妄想、分別、執著。

識是心起作用。由此可知，心不起作用的時候，稱它作‘性’，心起作用就稱它作‘識’。心跟識是一不是二，我們把它分成兩樁事情就錯了，就不得其門而入。大乘佛法裡常說：‘入不二法門’，不二法門是如來果地上的境界，這個境界就是‘一真法界’。如果還有心，還有識，心不是識、識不是心，你還在二，這就入不了一真法界。何時真正懂得心跟識是一不是二，才能入不二法門。這裡的“心”是“心性”，在佛法裡面也叫“佛性”，也叫“真性”，也叫“真如”，也叫“本性”，名詞太多了。識是心起作用 。由此可知，不起作用的時候，我們稱它作“心”，起作用我們稱它作“識”；心跟識是一不是二。

唯心就是世界上的一切事物都是由心識所變現出來的。唯識就是世間諸法，皆唯心識所現，因一切法皆不離心識，故名唯識。其實唯心與唯識僅是異名同義，在經論中時而唯心，時而唯識；轉妄心為真心，轉妄識為真智，這都是佛菩薩，歷代祖師為化度眾生權宜方便所施設，無非令六道眾生轉迷為悟，去凡入聖，由實施權所設立的無上妙法。

比如，你想要渡化世人，這個念頭就是“心”，如果渡化成功了，那便是“識”了。再比如，你想殺生，這就是有殺心了，最後你真的拍死了蚊子，這就成了“殺識”。

如何理解「十法界依正莊嚴」這句話？十法界依正乃識所變，迷惑、濁惡，實不莊嚴。唯自性所現的一真法界是依正莊嚴，何以十法界也能稱作依正莊嚴？ 

答：這個依是依報，正是正報。莊嚴是講，這種境界雖然很複雜，但是它又很有秩序，這就叫莊嚴，這裡面因果相續、循環，善有善報、惡有惡報，這是依正莊嚴。所以地獄也有它的莊嚴，地獄的景象人也造不出來，那是非常的逼真，這就叫莊嚴，全是自心所現的。它是唯識所變，因為有染污的念頭，所以就變現染污的境界。但是它本體都是自性，自性隨緣，隨善念就現善境界，隨惡念就現惡境界。自性本身沒有什麼善惡，它只是能現這個功能，所以隨著十法界的緣，它就現十法界，這叫依正莊嚴。依報是講環境，正報是講自己，自己的身心。

淨空法師《地藏經科注菁華》節錄

古時候這些大德常說，『指虛空世界，悉我自心』，說這個話是見到實相。說「虛空」、說「世界」，就把這裡面一切的人事物都包括在其中。這到底是什麼？完全是自己的心，《華嚴經》所說的「唯心所現，唯識所變」。如果這個意思我們一下體會不到，佛經裡面常用比喻來說明，比喻說得最多的是「夢幻」，也就是我們講的作夢。人在作夢的時候，不知道自己在作夢，夢中還是虛妄分別執著。如果作夢的人，正在作夢的時候，他覺悟了，這夢中所有的境界，人、物、事，虛空、世界，他一下明白了，全是我的自心變現之物。能變的是自心，所變的是境界，能所不二，能變的是體，所變的是相、是事，確實是一不是二，這樣你就見性了。禪宗說「明心見性」，見性怎麼見法？忽然覺悟到所有虛空世界全是自己，這就見性了。諸佛菩薩跟我們差別就在此地，凡夫認為虛空世界不是自己，佛菩薩知道虛空世界是自己。凡夫決定不會認為芸芸眾生是自己，而佛菩薩知道所有一切眾生是自己，差別在此地。
這話怎麼講？還是以作夢來做比喻。夢中一定有自己，也夢到許許多多人，夢中的自己是自心變現出來的，夢裡面許許多多的人，還是自己心裡變現出來的，能變的是一個，所變的現象是無量無邊，能變跟所變是一不是二。所以諸佛菩薩對於一切眾生的慈悲，叫無緣大慈。無緣怎麼講法？就是無條件。為什麼無條件？是自心變現的。所以哪裡來的自己？盡虛空遍法界是一個自己，這是佛所見的，佛所證的。我們凡夫恰恰跟佛的知見相反，我們凡夫決定不會把外面一切人事物看作自己，如果把外面一切人事物看作自己，你什麼問題都沒有了。世間人與人恩恩怨怨，生生世世沒完沒了，如果知道都是自己變現的，不就全都了了，還有什麼問題？這就是佛跟菩薩不一樣的地方。
聖人教導我們破迷開悟，這是教學的根本。覺悟之後，才知道如何解決問題，而不是去製造問題；迷惑的人天天製造問題。所有一切災難，根源從何而來？《華嚴經》講，世出世間一切法，“唯心所現，唯識所變”。《楞嚴經》講，“一切因果，世界微塵，諸法所生，因心成體。”一切萬物因心成體，心是能現能變，虛空也是心變現的。心是什麼？心有多種，中鋒禪師講了三個。一、肉團心，就是我們身體裡面的器官，如心臟，這是物質。二、緣慮心，能夠分辨是非善惡，對境界會起貪瞋癡慢，這是法相宗講的識心，識是緣慮心，不是真心。真心是什麼？真心是靈知心，靈知心不生不滅，不來不去，遍虛空法界。古人用黃金作比喻，以金做器，器器皆金，我們把黃金比作靈知心，黃金可以做成千千萬萬種的器具，但是它的性質沒有變。靈知心變現一切萬事萬物，但是一切萬事萬物的體靈知性沒有變，不生不滅，永遠不變。即使它變一粒微塵，微塵有靈知，有見聞覺知，它變成虛空，虛空有見聞覺知。
《楞嚴經》云：“諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體。”這就告訴我們，人要有愛心、感恩心，對一切人、一切事、一切物，所有的物質就會變成最美好的結晶。因此，決定不能用瞋恚、報復、消滅、殺害的方法來對待一切人事物。
古聖先賢的教誨，乃金玉良言，我們要牢牢記在心頭，依教奉行。對我們決定有好處，能平安度過這一生。若能遇到佛法，這一生很可能就解脫了。解，煩惱解開了；脫離輪回。