無我相

人有意識的存在，所以生出種種的慾望。慾望、肉體、心，都是生滅的，都是不能常住的。我們的身體是無常的，假使你知道一切色心之法，是無常的，是不安的，是虛幻的，是皆空的，那就沒有「我」的迷妄，沒有「我所有」的束縛。明白「我」是無常的，「我所有」是虛假的，沒有「我」和「我所有」就不會生苦，也不會受束縛。把握這一點，就是一個清涼的去處，就是一個解脫的地方。

人有主觀的眼耳鼻舌身意的六根，向外攀就有客觀的色聲香味觸法的六塵，所以結果生起眼耳鼻舌身意的六識。由於心與境遇合的六識，因此那不如意的煩惱之我也就生起那老病死的循環。貪瞋癡的無明，都是起源於這個我，離開我執，不是容易的事，可是不離我執又是錯誤的、愚癡的、顛倒的。

忘了我而只為一切眾生，再忘了我及一切眾生而進入不動心的領域，把心擴大與宇宙一體時，那就是「我」進入涅槃之時，這才是人間本來的實相，那個地方才沒有生死。

現在是於過去及未來的時間過程中顯現，既無過去、又無未來，現在又何在？
所以念念不住，念念無念，念念無我亦無人、無智亦無得。
生命是時間位置的相對，生活是空間位置的相關；如對於時間所持的執著，便是自我中心。自我便是在現在這個時空位置，非常重視自我的價值執著放不下。一旦開悟之時，便會發覺時、空如幻不實，自然能夠放下自我的執著。解脫之後只有智慧與慈悲，隨時隨地有願心普遍救濟眾生，那時已無煩惱及自我中心，當然也沒有過去、未來和現在。

心中有牽掛，便屬凡夫世界；心中無牽掛，便見超越境界。世上凡事凡物，都有它們的界限，故名世界；世是時間過程，間是空間位置，故名世間。人有生命過程，也有生活的範圍，所以活在「世間」。如果心理的體驗只限於現象界，行為價值侷限於現象界，也是在世間，沒有出世間。如果心不受環境影響，便得解脫，叫作「心行處滅」，也叫作第一義諦。此時的煩惱分別相、自我中心的執著相，便不起作用了。一切現象都是完美現成、無心可動、無物可障礙自己的心了。