墮落容易回頭難

人要墮落到畜生道容易，要想在畜生道再回來作人，可就難了！原因在哪裡？佛在經上告訴我們，畜生道的業因雖然很複雜、很多，其中最重要的一條是愚癡。諸位想想，欠人財物不想還，這個心就是很愚癡；再要咒人死，這是愚癡到極處。所以墮落到畜生道，畜生的愚癡要跟人比，要超過很多倍。愈是低級的動物，愚癡愈嚴重。

我們在佛經上看到一個故事，釋迦牟尼佛當年在祇樹給孤獨園，給孤獨園修房子，佛跟幾個弟子們在一起，看到地上一窩螞蟻，佛看了之後就笑一笑。弟子們在旁邊看到佛笑這一窩螞蟻，就向釋迦牟尼佛請教，佛為什麼要笑牠們？佛就告訴大家，這一窩螞蟻七尊佛出世都過去了，牠還沒有離螞蟻身。我們就不說多吧！一尊佛是三個阿僧祇劫，七尊佛是二十一個阿僧祇劫，牠還沒有離螞蟻身，不是說牠壽命長，螞蟻死了來生還作螞蟻。這個道理我們能夠體會得到，什麼原因？過分的執著，牠執著那個身就是自己，所以永遠換不了第二個身體；執著那個窩是牠的老家，永遠不離開牠這個處所，死了以後投胎，還投在螞蟻裡頭，這真是愚癡到了極處。所以佛在大小乘一切經論裡面告訴我們，我們要能體會、要知道佛的苦口婆心，三惡道易入而難出，這是事實真相，很容易墮三惡道。三惡道的業因是貪瞋癡，所以佛教我們修戒定慧，「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，目的在哪裡？不墮惡道。 

所以人一定要守住人的本分，人的根本。人的根本是什麼？在佛家是五戒，在儒家是五常，五常是仁義禮智信，這是人道的基本條件，如果我們把基本條件失掉了，來生決定不能得人身。諸位要曉得，我們這一生能得人身，是過去生中修的有這個條件，這一生當中遇到了緣，父母跟我們有緣，父母屬於增上緣，真正到人道投生，是過去生中的業因，五戒十善的業因，所以到人道來，不錯。但是我們這一次到人道來，就相當不幸，什麼原因？社會環境不好，沒人教我們。古時候確確實實，諸位你讀《禮記菁華錄》就曉得，《禮記》這部書要以現代的學術界來看，它是屬於雜誌，古老時候的一本雜誌，裡面記的東西很瑣碎、很多，是一份非常有價值的雜誌。在這個裡面，我們可以看到從前人生活狀況、文物制度。你看看古人多麼重視教育，尤其是家庭教育，縱然從前人念書的機會比較少，有很多父母不認識字，但是他受到社會上一代教育的薰陶，他懂得做人的道理，他懂得給兒女做一個好榜樣，基本的聖賢教誨五倫、五常他懂。

五倫是講人與人的關係，你一定要認識清楚，五常是基本做人的道理。第一個是「仁」，「推己及人」、「己所不欲，勿施於人」，沒有念過書的也懂得，他也能把這幾句話記住。對待任何人，他會設身處地的想，我這樣對待別人，人家願不願意接受？人家不能接受的，我們就不可以做；別人這樣對待我，我不能接受，我就不可以用這種心態對人。「義」是為社會、為別人服務，不求報償的，我們今天講盡義務。我們這個道場有許多義工來為道場服務、為大家服務，不求報酬的。「禮」是有分寸、有節制，自卑而尊人。「智」就是今天講的理智，而不是感情，感情裡面過失就太多了，凡事他有理性。最後這是講「信用」，「人無信而不立」。這是中國古聖先賢教人做人的道理，這五個字總要守住。所以在從前古老的那個時代，無論念過書沒念過書，識字不識字，都懂得這個道理，而且都能夠遵守，所以社會才安定。否則，人跟畜生有何不同？這種人還沒下地獄畜生道，其實也差不多已在畜生道墮落輪迴了！

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