福林

2010-01-09 20:22:01水白

重慶(三)

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白帝城

白帝城旅遊指南白帝城位於長江北岸，距奉節城東8公里。它一面靠山，三面環水，背倚高峽，前臨長江，氣勢十分雄偉壯觀，是三峽旅遊線上久享盛名的景點。　　　　　　　　

白帝城的名稱，最早出現於西漢末年。當王莽篡位時，他手下大將公孫述割據了四川。公孫述在天府之國裏，勢力漸漸膨脹，野心勃勃，自個兒想當皇帝了。他騎馬來到瞿塘峽口，見地勢險要，難攻易守，便擴修城壘，屯兵嚴防。後來公孫述聽說城中有口白鶴井，井中常冒出一股白色的霧氣，其形狀宛如一條龍，直衝九宵。公孫述故弄玄虛，說這是“白龍出井”，是他日後必然登基成龍的征兆。於是，他在西元25年自稱白帝，所建城池取名“白帝城”，此山亦改名“白帝山”。西元36年，公孫述與劉秀爭天下，被劉秀所滅，白帝城亦在戰火中化為灰燼。在公孫述稱帝期間，各地戰亂頻繁，而白帝城一帶卻比較安寧，當地老百姓為了紀念公孫述，特地在白帝城興建“白帝廟”，塑像供祀。至明朝，公孫述的塑像被搬開，為劉備像所代替。廟內還有關羽、張飛、諸葛亮的塑像，但“白帝廟”的名稱一直沿用至今。白帝城旅遊指南　　　　　　　　

　　白帝廟內，歷代的詩文、碑刻甚多，展出的文物及工藝品就有1000余件。其中有著名的春秋戰國之交的巴蜀銅劍，其形如柳葉，工藝精湛，遊人觀賞之際，深深在心底讚美古代巴人的智慧及手藝。東、西兩處碑林，陳列著70多塊完好的石碑，其中隋代碑刻距今已有一千三四百年的歷史了。在東碑林，《鳳凰碑》和《竹葉碑》最引人註目。　　　　　　　　

　　白帝城風景如畫，古跡甚多。早已成為中外遊客遊覽長江三峽風光的必遊之地。今天的白帝城系明清時候的建築，有明良殿、武侯祠、觀景亭、望江樓等建築，還有劉備、諸葛亮、關羽、張飛等人的塗金塑像及風箱峽懸棺展覽。　白帝城旅遊指南　　　　　　　

　　三峽工程建成後，水位擡高。白帝城四面環水，成為人間仙境，景色將更加美麗迷人，遊船可直達城中。

豐都鬼城

　　"鬼城"豐都古為"巴子別都",東漢和帝永元二年置縣，距今已有近2000年的歷史,素以"鬼國京都"、"陰曹地府"聞名於世，據魏晉時《度人往》記載，豐都坐落在六天青河旁，有三宮九府，宮闕樓觀貴似天庭，鬼帝坐鎮在此，統億萬鬼神。是傳說中人類亡靈的歸宿之地，集儒、佛、道民間文化於一體的民俗文化藝術寶庫，被譽為"中國神曲之鄉"、" 人類靈魂之都"。

哼哈祠

　　哼哈祠：內塑哼哈二將。傳說哼將叫鄭倫，本是商紂王的大將，官至督糧上將，曾拜度厄真人為師，學得一身絕技。度厄真人授他竅中二氣，碰到敵人時，鼻子一哼響若洪鐘，並噴出兩道白光，吸人魂魄，鄭倫靠著這個絕招，戰勝了許多對手。後來被周武王的大將擒獲，隧投靠了周武王，仍當督糧官。

　　哈將陳奇也是商紂乇的大將，曾授異人秘術，煉成腹內一股黃氣，張嘴一哈，黃氣噴湧，對手魂魄自散。陳奇曾與降周的鄭倫交戰，一哼一哈，不分勝負。後來陳奇被周將黃飛虎刺死。武王滅紂後，姜子牙歸國封神，封鄭倫和陳奇鎮守兩釋山門，宣佈教化，保護法寶，為哼哈二將之神。

山曉亭

　　山曉亭：是根據豐都過去的八景之一“平都山曉”定名的。在豐都八景中“平都山曉”最負盛名。過去由於山上廟宇林立，古木參天，遮天蔽日，所以每到清晨，陽光從山頂照射下來，透過山腰團團的薄霧，斑斑剝剝，便勾畫出一幅壯麗的平都山景。在這裡，遊客除了小憩之外，還可以看到豐都猶如一把鋒利的關刀，靜臥在江邊。傳說關羽敗走麥城時，曾囑咐將領周倉將關刀送到成都，當時因為周倉身染風寒，來到豐都後就病死了，這把關刀便遺留在豐都。為了感念一代良將，螞蟻蜂擁而至，紛紛堆沙埋下了關刀，於是豐都的地形成了一個關刀形，後人為了紀念關羽，便依刀而建，在這裡修起了縣城

報恩殿

　　報恩殿：該殿原建於民國，重建於1984年，占地234.4㎡，內塑報恩菩薩目蓮，兩旁是他的弟子閔公和閔誌。目連也叫目犍蓮，是釋迦牟尼的十大弟子之一，傳說他神通廣大，能飛上兜率天，為第一行孝者，很受世人敬仰，終年香火不斷。據《佛說盂蘭盆經》載：古印度摩揭陀國有個大富翁名叫國相，他的夫人叫青提。國相非常敬重出家人，可青提相反，非常憎恨出家人。夫婦倆晚年得子取名目蓮。目蓮剛生下七天，父親就去世了。目連長大後，稟成父性，對出家人仍很敬重，並嚮往三寶(佛、法、僧)。為了繼承父業，目蓮決定外出經商。臨行前對母親說：孩兒外出求財，母親在家要積善積德，善待出家人。青提答應了兒子的要求。但兒子一走，她照樣我行我素，打罵僧道。目蓮回到家裏後，聽到鄰人的議論，說他母親對僧道人家極不友善，就責問母親。青提發誓說：“如果我對出家人不好，七日之內不得好死”。果然七天不到，青提暴病而亡。母親死後，目蓮便將家裏的財物分散給鄉鄰，孤身一人在陽間繼續修行。當他得道後來到天國時，見父親國相正在享受榮華富貴，卻不見母親的身影，便問師傅釋迦穆尼是何原因。佛主告訴目蓮：你的母親不敬佛門，被打下十八層地獄遭受倒懸之苦，變成了一個餓鬼。你如果要拯救母親，必須在農曆七月十五這天，備齊百味飲食，供養十方僧人，便可使你母親超度。這便是後來佛教盂蘭盆會的起源。於是目蓮的母親被救了出來。但他的母親卻在經過輪迴後，轉世變成了王舍城的一條狗，大家看到在目蓮的蓮花座下有一條狗，便是目蓮的母親。從此，盂蘭盆會又叫鬼會。據說在農曆七月十五這天，人們都不出門。佛主見目蓮如此行孝，便封目蓮為幽冥教主地藏王菩薩，統管陰曹地府。他是最後一個加入四大菩薩行列的，與觀音不同的是：地藏王主要是救度地獄裏所有的“罪鬼”，而觀音則以普度眾生為主。

藥王殿

　　藥王殿：對聯：藥醫不死病，佛度有緣人。殿中_藥千為孫思邈和邳彤

　　孫思邈：隋開皇元年(581年)生於我國京兆華原(今陜西耀縣)，歿於唐永淳元年(682年)整整活了101歲。他少時刻苦學醫，以博覽經史子集、歷代醫書和兼通佛典聞名於世。他認真總結前人的經驗，廣泛收集並應用民間秘方、藥方和針灸技藝，不僅醫德高尚，且樂善好施，潛心編撰了《千金要方》和《千金翼方》等著名醫學巨著，為我國的古代醫學做出了巨大貢獻。因為傳說中他曾治好唐太宗妻子的怪病，被唐太宗封為藥王。老百姓感念其醫德，道、佛兩教都很尊崇他，故封他為醫聖、藥王菩薩，並建寺祭祀。

財神殿

　　財神殿：殿內塑像為文財神比幹和武財神趙公明。

　　看過《封神演義》的人都知道，比幹是商紂王的叔父，為人正直，對紂王忠心耿耿，他見蘇妲己迷惑紂王，擾亂朝綱，又見紂王整日荒淫無度，且暴虐兇殘，便多次冒死直諫。紂王非但充耳不聞，且在本是狐貍精化身的蘇妲己挑撥下加害比幹。有一次，蘇妲己愁眉苦臉的對紂王說：我得了心口疼的病，一定要吃了比幹的心才能活。於是比幹在又一次強行勸諫時，紂王怒道：都說人心有七竅，我倒要看看你的心有幾竅。於是令其剖開他的胸膛，取出他的心給蘇妲己入藥。比幹挺著沒有心肝的身體騎馬來到街上，見一婦人正在叫賣空心菜，於是比幹上前問道：菜無心可活，人如果無心呢?這位婦人頭也不擡，只說了一個字“死”。於是比幹倒地而亡。因為比幹是個“無心”丞相，能夠處事公正，秉公辦案，於是後人為他修了財神廟，並封他為文財神。

　　武財神是趙公明。事實上，趙公明是一個道教的虛構人物。傳說他是鍾馗的老鄉，陜西終南山人，乃上天皓廷宵度天慧覺梵氣所化。因見秦始皇殘暴不仁而隱居山中。一直到西漢時張道陵入鵠鳴山修煉收他為徒，令他騎黑虎守護丹爐。張道陵煉就天師後，又命其守護“玄壇”(道教齋壇)，所以趙公明又稱趙玄壇。後來，他被玉皇大帝召為神霄副帥，一身數職，爵位很多。在《搜神大全》中，稱張道陵飛升後，由他鎮守龍虎山，專門超度那些行善有功或誠心悔過之人。他的部下有八員猛將，以應八卦；有六毒大神，以應天、地、年、月、日、時六煞；有五方雷神、五方猖兵，以應五行；有二十八將、以應二十八星宿；以及天合地合二將，管理天上人間水火之事，也象征春生秋煞之意。他能驅雷電、呼風雨、除溫疫、祛病災，並兼管訴訟，申張正義，平反冤案，監督買賣，使雙方生財。所以被民間奉為財神。

奈何橋

　　奈何橋：位於名山半山腰，建築面積25.8平方米，始建於明朝永樂年間 (1403—1424年)，原為寥陽殿附屬建築。這是一座溝通歷史與現實，連接陰曹和陽界，審視善良與罪惡，宣制生存與死亡的“試金橋”。

寥陽殿

　　寥陽殿：原為明蜀獻王朱椿的香火殿。蜀獻王朱椿素有“蜀秀才”之稱，傳為朱元璋的第十一個兒子，明洪武二十三年被封為蜀王(1390年)。他文韜武略，長相俊儒，舉手投足間都有一種大家的風範，因而深得朱元璋的寵愛。他入川後，很快便平定了南北番人的騷亂，並倡導禮教，輕徭薄賦，禮賢下士，廣羅人才。史稱“蜀人由此安業，日益殷富，川中二百年不被兵革，椿力也”。

羅漢堂

　　羅漢堂：內塑十八羅漢像、堅三世佛像，兩方三聖及韋陀像。因為佛教後來分成許多支派，在小乘佛教裏，凡是信奉小乘佛教的人，按小乘佛教的教義進行修行達到的最高境界，就叫做“阿羅漢果”，簡稱羅漢。

觀音

　　觀音：是佛國第一菩薩，又叫觀自在、慈航大士等等。據《法華經》載：苦惱眾生，一心稱頌菩薩，皆得解脫，以是名觀世音，唐代岡避李世民名諱，略去“世”，簡稱為觀音，意譯即：眾生在受苦受難的時候，只要念誦其名，菩薩就會“觀”到這個聲音立即前去解救。

鬼門關

　　鬼門關：這裡是進入鬼國的必經關卡。無論是誰來到這裡都必須接受檢查，看看是否持有鬼國通行證一一路引。這是人死後到鬼國報到的依據。路引長3尺，寬2尺，是用黃色的軟紙印做的，上書“為豐都天予閻羅大帝發給路引和普天下人必備此引，方能到地府轉世升天”。同時，路引上面蓋有“陰司城隍、豐都縣府”三個印章。凡是人死後入殮(1ian)或火化時燒掉它，就會隨靈魂來到地府，所到之處才能暢通無阻。

黃泉路

　　黃泉路：黃泉，原指地下的泉水，後被用作陰曹地府的代稱，黃泉路也成了通往陰曹地府的必經之路。走完黃泉路後，就意味著即將受到閻羅王的最後審判以及十八層地獄的最後考驗了

望鄉臺

　　望鄉臺：建於1985年。傳說望鄉臺是人死後最後看望家鄉，和親人告別的地方。

勸誡碑

　　勸戒碑：看起來年代久遠，似乎在向人們訴說滄桑曆盡，也不見紫氣東來。然而事實上，這塊碑為民國十六年(1927年)，蓬溪縣長劉治國立，銅梁縣長吳載易書。碑文內容從不同的角度對人們的行為、道德規範提出了要求。其中“忿激莫興訟”告誡人們不要訴訟，凡事以忍為高。但我國法制法律正在逐漸健全，我們可以用法律保護自己的合法權益。但它也從另一個方面表達中國人民渴望光明社會，愛好人類和平的美好願望。

天子殿

　　天子殿：座西向東，最早修建於西晉，距今約有1600多年曆史，現存的天子殿是清康熙三年(1864年)重修的，距今有三百多年曆史。全殿占地2431平方米，由牌坊、山門、殿堂三部分組成，對稱地排列在一條中軸線上。牌坊為木石結構的三重檐坊，高約10公尺，山門為重檐歇山式屋頂，兩邊的鐘鼓樓均為四角攢尖頂，殿堂為磚木結構，硬山式屋頂，穿逗式梁架。該殿系鬼城的核心部分，也是名山上建築年代最久，面積、規模最大，保存最完整的一座廟宇。

四大判官

　　四大判官：賞善司執掌善薄，身著綠袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根據生前行善程度大小、多少予以獎賞。在六道輪迴中，或登天成神，或投胎做人，只須在夢婆處喝一碗迷魂茶，忘卻生前恩怨，即可重食人間煙火

天子娘娘

　　天子娘娘：傳說天子娘娘姓盧名瑛，四川大竹人，父親是當地富有的員外，夫妻老年生女，自然關愛備至，視若掌上明珠，年芳十八尚未出嫁。這一年，盧瑛隨母親到豐都上香，當她點然一柱香煙，擡頭許願時，不禁和天子爺爺四目相對。盧瑛頓覺兩頰緋紅，心中暗想：日後若能嫁給這樣一位夫君該有多好。盧瑛進香回到大竹後，居然神情恍惚，茶水不思，米飯不進，三天后便無疾而終。有一天，盧瑛頭戴風冠，身著霞披投夢給父母，說自己已經做了天子娘娘，讓父母到豐都來看望她。於是夫婦二人來到了豐都。當他們拜完閻羅王，發現坐在這裡的果然是他們的女兒的時候，不禁大放悲聲，一個正在唸經的和尚了解緣由後安慰到：你們的女兒既已肉身成仙做了天子娘娘，那麼她已在一人之下，萬人之上。連我們這些出家和尚都要仰丈她，更何況你們已經是皇親國戚了。盧員外夫婦經和尚這麼一勸，反而轉悲為喜，愉快地返回了大竹。自此豐都和大竹就成了親家關系。每年三月香會時，大竹的人都會前來豐都看望他們大竹的女兒。在現在的大竹縣，也修了一座娘娘廟，便是供奉天子娘娘的。傳說中，天子爺爺和天子娘娘又是分工合作的，凡是婦女的青春、美貌均由天子娘娘掌管，凡是前來女賓，只要多拜拜天子娘娘，不僅能青春永駐，而且會越長越年青，越變越漂亮。

神道——豐都大帝

　　這是一條神道，豐都大帝高高在上，文官武將威風凜凜，它是一條通向“陰慘慘，慘不忍睹；混暗暗，暗無天日；臭熏熏，腥風血雨；轟隆隆，山崩地裂……”的中國最大動態人文景觀鬼國神宮的道路。它采用的是傳統藝術和機械聲光電現代科技手段。看，它的大門正呲牙咧嘴等待你的進入，讓你得到感官上的刺激。

大足石刻簡介

　　大足石刻位於四川省重慶市，以大足縣、潼南縣、銅梁縣、壁山縣為範圍，在此地可賞到代表中國唐、宋時期的石刻造像藝術。大足石刻是大足縣境內主要表現為摩崖造像的石窟藝術的總稱。大足石刻群有石刻造像70多處，總計10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，儒、道教造像並陳，是中國晚期石窟造像藝術的典範，規模之宏大，藝術之精湛，內容之豐富，可與敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟齊名。1961年國家公佈寶頂山、大足石刻為第一批全國重點文物保護單位。

寶頂山大足石刻

大足石刻特點

　　寶頂山的大足石刻，在風格上和北山很不相同。這裡的刻像，大都是用一組一組的雕像來連續表達一個或幾個不同內容的佛經故事，不僅內容豐富，而且具有濃郁的生活氣息。

大足石刻觀音像

寶頂山大足石刻建於西元1179—1249年間，創始人為宋蜀中名僧趙智鳳，歷時70年，沿巖壁開鑿，長500米，造像近萬尊，是佛教聖地之一，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說。

大足石刻—巨大的臥佛

寶頂臥佛是大足石刻最大的一尊造像，全長31米。按佛經的說法，它應該叫釋迦涅盤聖跡圖。涅盤是佛教的最高境界，指修行圓滿，從生老病死以及各種慾望憂慮的苦海中解脫出來，進入“不生不死”、盡善至美的理想境地。

大足石刻—巨大的臥佛

《千手觀音》是一個非常壯觀的雕像，它的"千手"（準確數位是1007只手）如孔雀開屏般從上、左、右三個方向伸出，重重疊疊，扭曲蜿蜒，像四射的火焰，又似無數條金蛇，有種妖異的美，讓人情不自禁地被蠱惑，只想磕頭和膜拜。她的每一隻手都雕得纖美細柔，手裏拿著斧頭、寶劍、繩索等法器，千姿百態，無一雷同。

　　　　　　　　　　　　　　　　大足石刻—壯觀的千手觀音

　　大足石刻藝術價值

　　大足石刻是石窟上藝術生活化的典範。大足石刻以其濃厚的世俗信仰，純樸的生活氣息，在石窟藝術中獨樹一幟，把石窟藝術生活化推到廠空前的境地。這些石刻，把佛釋道三家的教義闡釋得生動有趣。中國的傳統文化倫理道德，被刻在石上，成為一部通俗立體的教科書。

總之，論大足石刻規模之大，造詣之精，內容上豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術傑作。大足石刻既是中國石窟藝術重要的組成部分，也是西元9世紀末全13世紀中葉世界石窟藝術中最為壯麗輝煌的一頁。

芙蓉洞

芙蓉洞位於武隆縣江口鎮4千米處的芙蓉江畔。發現於1993年5月。武隆芙蓉洞擁有龐大的洞體，豐富的洞穴沈積物不但征服了各國洞穴專家，更受到眾多前來觀光的遊客的青睞。經中國與澳大利亞有關溶洞科研機構兩次實地勘測，評價為:“世界奇觀，一級洞穴景點”，“一座地下藝術宮殿和洞穴科學博物館”，國家AAAA級旅遊區稱號，國務院批准為國家重點風景名勝區，芙蓉洞正式列入世界自然遺產申報提名地，成為中國唯一作為“洞穴”申報“世界自然遺產”的提名地。

　　芙蓉洞